Hét nappal húsvét előtt az Egyház Krisztus Jeruzsálembe való bevonulását ünnepli. Mi is így hívjuk Virágvasárnap" A hívők pálmaágakat szentelnek a templomban. De hogyan kezdődött ez a jámbor hagyomány? Mi az evangéliumi indoka ennek az ünnepnek? Próbáljunk meg válaszolni ezekre a kérdésekre.

Az evangélisták szemével

Mind a négy evangélista Krisztus diadalmas bevonulásáról ír Jeruzsálembe. Jézus megkéri tanítványait, hogy hozzanak neki egy szamarat a legközelebbi faluból, amelyen belovagol a városba. A két apostol teljesíti kérését, felöltöztetik az állatot, és átadják a Tanítónak.

Krisztus szamárháton lovagol be Jeruzsálembe, és útközben emberek tömegei fenségesen fogadják, akik ruhákkal és pálmaágakkal borítják útját, úgynevezett levelekkel. Innen származik az ünnep második neve - Vaiy Sunday, és a teljesen „szláv” változat - Virágvasárnap.

De térjünk vissza az evangéliumi szöveghez. Az izraeliták örömmel kiáltoznak Jézus után:

Hozsánna Dávid fiának! Áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsanna a magasságban!

Hozsanna - Ez egy rövid imafelkiáltás. Héberből szó szerint fordítják: „mentés, segítség”. A görög szöveg más szót használ a „dicsőség” kifejezésre.

Ezért Krisztust egyszerre üdvözölték felnagyítással, dicsőítéssel és bizonyos reményekkel, mint földi királynak, aki megkönnyítheti a zsidók életét a Római Birodalomban. Hiszen Jézust nem úgy tisztelték, mint Isten Fiát, hanem mint kiemelkedő prófétát.

De még a leghíresebb zsidó igaz embereket sem köszöntötték ilyen ünnepélyesen. Mit tett Krisztus, hogy kiérdemelje ezt a kitüntetést? És miért lovagolt be Jézus a városba szamáron, és nem például lovon?

Lázár szombat: a „négynapos” feltámadása

Krisztus földi szolgálata már több évig tartott. Az emberek csodálkoztak tanításán, társadalmi kihívásokkal teli viselkedésén és sok csodáján.

Krisztus megbocsátotta az emberek bűneit, ezáltal meggyógyította a démonok megszállottjait, a vakokat, a bénákat és a bénákat. Még három halottak feltámasztásának esete is előfordult. Először a temetés előtt álló naini özvegy fiát keltette életre, majd „ébresztette fel álomból” Jairus zsinagógavezető tizenkét éves lányát.

A harmadik eset alapvetően különbözött az összes korábbi esettől. Emlékezünk rá az Úr Jeruzsálembe való bevonulása előtti szombaton. Jézus ezen a napon támasztotta fel Lázárt, testvér Mária és Márta.

A tanítványok értesítették Jézust Lázár betegségéről, akit barátjának nevezett, de nem ment el kifejezetten meglátogatni és meggyógyítani a beteg embert. Alig néhány nappal később, tudván, hogy barátja már halott, Krisztus és tanítványai Betániába érkeztek, ahol Márta és Mária élt. Két nővér benne más idő, szó nélkül, ugyanazokkal a szavakkal köszöntötte:

Isten! ha itt lettél volna, a bátyám nem halt volna meg

Az apostolokhoz hasonlóan Márta és Mária is tudták, hogy előttük nem csak egy próféta, hanem maga Isten Fia. De meg sem fordult a fejükben, hogy Krisztus újraélesztheti testvérüket, aki négy napja feküdt egy koporsóban, temetői lepelbe burkolózva. Az élettelen test már bomlásnak indult. Ezért, amikor Jézus azt kéri, hogy hengerítsék el a követ, hogy beléphessenek a barlangba, Márta figyelmeztet:

Isten! már bűzlik; négy napig, mióta a sírban volt

Mire Isten Fia így válaszol:

Nem mondtam neked, hogy ha hiszel, meglátod Isten dicsőségét?

Jézus bement a barlangba, és valami addig nem hallott dolgot tett. Csak három szót mondott: "Lázár! Kifelé."

Barátja pedig temetési kendőbe bugyolálva, miután négy napot töltött a pokolban, amely holttesttől bűzlött, kijött, hogy találkozzon a nővérekkel és minden jelenlévővel. Ennek az igazán csodálatos eseménynek az emléknapját az ortodox egyház Lázár-szombatként tiszteli.

A hagyomány szerint Lázár még 30 évet élt feltámadása után, és püspökként szolgált Ciprus szigetén. Az egyház is hívja "négy napos" , mert pontosan ennyi napja volt halott, amit akkoriban tulajdonképpen a pokolban való léttel azonosítottak. Azt mondják, hogy Lázár, miután túlélte a túlvilági sokkot, soha többé nem mosolygott egész földi életében.

A Jeruzsálemtől nem messze fekvő Betánia faluban nagy csoda – Lázár feltámadása – történt. Ezért másnap Krisztus Jeruzsálembe ment. Mivel Márta és Mária testvérének híre gyorsan elterjedt a külvárosban, Krisztust olyan ünnepélyesen fogadták a városban. Mostanáig egyik próféta sem tehetett volna ilyesmit.

Az Úr alázatos belépése Jeruzsálembe

Miért ült be Krisztus szamárháton? Ennek több magyarázata is van:

1. Keleten a szamárlovas azt jelképezi, aki békében jött, a lovon ülő pedig azt, aki háborúval érkezett.
2. Zakariás próféciája szerint a Messiásnak szamárháton kell bemennie a városba: Örvendj, Sion leánya, örvendj, Jeruzsálem leánya: íme, eljön hozzád a te királyod, igaz és üdvözítő, szelíd, szamáron és szamár csikján ül, az iga fia.
3. Ha valamelyik földi uralkodó belépne a városba, nyilván fehér lovon, drága öltözékben, emelt fővel, becsülettel övezve érkezne. De Krisztus királyként viselkedik, de nem e világból való. Ezért tűnik olyan szerénynek az Úr Jeruzsálembe való bevonulása: a szelíd Megváltó csikón lép be.

Miközben a tanítványok és a csodák tanúi örömmel köszöntik „Dávid fiát”, a farizeusok és írástudók az Ő meggyilkolását tervezik.

Krisztus tudja, mi vár rá néhány nap múlva. Árulás, megaláztatás, kereszt, keresztre feszítés, halál. De nem Ő, aki feltámasztotta a „négynapos” Lázárt, nem a halál legyőzője? Mártához szólva Jézus ezt mondja: „Én vagyok a feltámadás és az élet.”

Virágvasárnap: az ünnep és a fűzfaszentelés története

Krisztus Jeruzsálembe való belépésének ünnepe a 4-5. században keletkezett, és nagyon gyorsan elterjedt a keresztények körében. Logikus, hogy ezt különösen ünnepélyesen a jeruzsálemi templomban ünnepelték.

Már a 7. században megjelentek az istentiszteletek szövegei, amelyeket napjainkban is használnak. A Compline néhány kánonját szintén Andrew krétai szerzetes állította össze.

De sok hívő számára az ünnep szerves attribútuma az évszázadok során a pálma- vagy fűzfaágak felszentelése volt és maradt. Innen származnak az ünnep elnevezései: „ Vaiy Sunday”, „Pálmavasárnap” és „Virághét”.

Mint már felidéztük, Jeruzsálem lakói pálmaágakkal borították be Jézus útját. Ráadásul az ókorban a győzelemmel hazatérő királyokat zöld ágakkal köszöntötték. Tehát a mai napig az ortodox keresztények ágakkal jönnek a templomba, hogy találkozzanak a dicsőség királyával, aki legyőzte a halált. A korrupció felett aratott győzelem jeleként a papok zöld ruhát vesznek fel, ami az élet újjászületését jelképezi.

Virágvasárnap ünnepélyes értelmét közvetíti az ünnep tropáriája :

Biztosítván, hogy lesz a halottak általános feltámadása, feltámasztottad Lázárt szenvedéseid előtt, ó, Krisztus Isten. Ezért, mint a gyermekek, akik a győzelem jelét hordozzák (vagyis, mint azok a gyerekek, akik a győzelem jelét - pálmaágakat - tartották), így kiáltunk Hozzád, a halál legyőzőjéhez: „Hozsánna a magasságban, áldott, aki bejön. az Úr nevét

Sajnos sok hívő nem ismeri az ünnep valódi jelentését, és csak azért jön a templomba, hogy megáldja a pálmaágakat. Gyakran tömegek gyűlnek össze a templom ajtaja előtt. Nem imádkoznak a templomban, csak arra várnak, hogy a pap kijöjjön, és meglocsolja a csokrokat szenteltvízzel.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ágak megáldásának hagyománya csak jámbor kiegészítője az ünnepnek. De értelmetlenné válik, ha az emberek a hitet és az imát csak a rituálé végrehajtásával helyettesítik.

Ezért mindenekelőtt el kell jönnie a templomba, és zöld ágakkal és meggyújtott gyertyákkal köszönteni Krisztust, ahogyan azt Jeruzsálem lakói egykor tették. És csak ezután, imával a szívben vigye haza a megszentelt ágakat, amelyeket a szentélyekhez illően megőriznek az ikonok közelében.

Hogyan lehet ellenállni a babonáknak virágvasárnapon?

Nem szabad mágiába esni, és számos babonának engedni:

• mindenkit bottal verni – állítólag következő év nem leszel beteg;
• jégeső esetén dobjon ki ágakat az ablakon, hogy megállítsa az elemeket;
• a megszentelt rúd egy darabját az elhunyt koporsójába helyezve.

Semmilyen rúddal való „verés” nem segít, ha a fűzfán kívül nincs hited és imád. A jégeső vagy a tűz nem szűnik meg csak azért, mert áldott ágat dobtál. Éppen ellenkezőleg, egy szentély megszentségtelenítésévé válhat. Mindenekelőtt az ima és az Istenben való reménység fontos. A megszentelt ág egy elhunyt ember kezében nem garantálja, hogy a mennybe kerül. Inkább Lázár feltámadásának és minden ember örök életre való feltámadásának szép jelképe.

Virágvasárnap fontos, hogy eljöjjön a templomba, imádkozzon, ha lehet, gyónjon és úrvacsorát vegyen, és csak ezután áldja meg a fűzfát. Ennek a sorrendnek a megsértése az ünnep értelmének elvesztéséhez vezet.

RÓL RŐL Lázár feltámadása és Jézus bevonulása Jeruzsálembe ez a videó is elmagyarázza:

Fogadd el magad és mondd el barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Halakhoz;

Társult, összekapcsolt, társított valamivel Nagyhét és húsvét Az Úr belépése Jeruzsálembe a Wikimedia Commonsnál

Az Úr belépése Jeruzsálembe(egyház dicsőség) Bejárat, aholⷭ҇en in і҆erⷭ҇lim figyelj)) egy keresztény ünnep, amelyet a húsvétot megelőző vasárnapon („héten”), azaz nagyböjt hatodik vasárnapján ünnepelnek. Jézus Krisztus Jeruzsálembe való ünnepélyes belépésének szentelve, amelyet mind a négy evangélium leír. Az ortodoxiában a tizenkét ünnep egyike.

Más nevek

Az ünnepnek több neve van - Vai hét , Virágvasárnap, Virágvasárnap(Görög Κυριακή των Βαΐων , egyházi dicsőség Vaii hete, lat. Dominica in Palmis de passione Domini)

Ünnepelt esemény

Leírás Máté evangéliumában

Jézus elhagyja Jeruzsálemet, és Betániában (Mt.) tölti az éjszakát.

Leírás más evangélistáktól

Jézus Krisztus Jeruzsálembe való belépését mind a négy evangélista leírja, és Márk (evangéliumának 11. fejezetében), Lukács (a 19. fejezetben) és János (a 12. fejezetben) mesél erről.

A Márk és Lukács által adott események leírása sok tekintetben nagyon hasonlít Máté evangélista leírásához, bár bizonyos részletekben eltér. Márk és Lukács evangélisták arról számolnak be, hogy Jézus Jeruzsálemhez közeledve az Olajfák hegye közelében, Betphage és Betánia mellett elküldi két tanítványát egy fiatal szamárért, akit megtalálnak, kioldanak és elhoznak Neki. Miután Jézus megtanította arra a kérdésre, hogy „miért oldod ki?” azt válaszolják, hogy az Úrnak szüksége van rá (a csikó).

Jelentése

Az ünnep egyrészt Jézus Messiásként (Krisztusként) való felismerését, másrészt az Emberfia Paradicsomba való belépésének prototípusát szimbolizálja.

Ortodoxia

14. századi orosz ikon

A keleti szlávok különleges tisztító erőt adnak az áldott fűznek, hisznek abban, hogy megmentik az állatállományt a károktól, betegségektől, a gonosz szemtől, a ragadozó állatoktól, gonosz emberekés a gonosz szellemek.

A pálmahét különlegességének számított a pálmabazár. Kifejezetten szerették őket a gyerekek, hiszen gyermekjátékok, könyvek, édességek széles választékát mutatták be. Ott vettek csokorba kötve fűzfát is. A batyuhoz díszt – papírangyalt – kötöttek. „fűz kerubnak” hívták.

A fűzhöz számos mondás és jel kötődik: „Virágvasárnap előestéjén Szent László felmászott a fűzért”, „Vigyázóvasárnap fűzzel hajtják először a szarvasmarhát (Jegorij Vesnijkor) a mezőre” , „Ha a Pálmahét szeles hét, matinéval, akkor jó lesz a jari”, „A fűzfa fagyában jó lesz a tavaszi gabona”, „A fűz sáros utakra vezet, elűzi az utolsó jeget a folyóból”, „Nem a fűz üt, hanem a régi bűn.”

Lásd még

Megjegyzések

Irodalom

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Az Úr belépése Jeruzsálembe. Liturgikus utasítások papság számára. // Összeg. Vitalij Griscsuk főpap. - SPb.: Szentpétervári ortodox templom. szellem. akad., 2013. (iBooks formátumban).
• Grushko E., Medvegyev Yu. Orosz babonák, varázslatok, jelek és hiedelmek szótára. - Orosz kereskedő, 1996. - ISBN 9785882040474.
• // Az orosz nép közmondásai: Példabeszédek, mondások, mondák, közmondások, közmondások, viccek, találós kérdések, hiedelmek stb. gyűjteménye / szerző-összeáll. V. I. Dal. - 2. kiadás - M., 1879. - T. 2.
• // Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára: 4 kötetben / szerzői összeállítás. V. I. Dal. - 2. kiadás - Szentpétervár. : Nyomda M. O. Wolf, 1880-1882.
• Ermolov A. S. Népi mezőgazdasági bölcsesség közmondásokban, szólásokban és jelekben. - Szentpétervár. : A.S. Suvorin nyomdája, 1901. - T. 1. National meyatseslov. - 691 p.
• Ljakovszkaja, L.P. A szláv élet és étkezés naptára. - M.: KKV, 1999. - 464 p. - ISBN 5-7578-0066-6 -1.
• Virágvasárnap / Tolsztoj N. I. // Szláv régiségek: Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj; . - M.: Intl. kapcsolatok, 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). - 336-338. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Hagyományos rituálékés a Volga-vidéki oroszok rituális folklórja / ösz. G. G. Shapovalova, L. S. Lavrentieva; szerk. B.N. Putilov. - L.: Tudomány. Leningr. osztály, 1985. - 342 p.
• Freidenberg O.M. Belépés szamárháton Jeruzsálembe / Az ókor mítosza és irodalma. - M.: Vost. lit., 1998. - 623-665.

Linkek

• Az Úr belépése Jeruzsálembe // Orthodox Theological Encyclopedia. 3. kötet Petrográdi kiadás. A „Strannik” spirituális folyóirat 1902. évi melléklete.
• A. A. Tkacsenko, Diak. Mihail Zheltov, N. V. Kvlividze. Az Úr belépése Jeruzsálembe // Orthodox Encyclopedia. - M.: Egyház és Tudományos Központ "Ortodox Enciklopédia", 2005. - T. X. - P. 38-51. - 752 s. - 39.000 példány. - ISBN 5-89572-016-1.
• Az Úr belépése Jeruzsálembe // Orthodox Encyclopedia
• Vai hét. Az Úr belépése a jeruzsálemi ortodox istentiszteleti szertartásba
• Az Úr belépése Jeruzsálembe és virágvasárnap az orosz festészetben

Virágvasárnap a húsvétot megelőző ünnep, amelyet a keresztények nagyböjt hatodik vasárnapján ünnepelnek. Hosszú szolgálat kíséri, és Oroszországban a fő hagyomány a fűzfaágak megvilágítása.

Sztori

Ezen a napon ünneplik az Úr Jeruzsálembe való bevonulását, amelyről mind a négy evangélista ír - Máté (21 fejezet), Márk (11), Lukács (19) és János (12). A lényeg az, hogy azokban a napokban, húsvét előestéjén zarándokok ezrei özönlöttek Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, majd elterjedt a pletyka, hogy Jézus feltámasztotta Lázárt. Az emberek a Názáreti Jézust, Izrael megmentőjét várták. Azt hitték, hogy a Messiás húsvétkor megjelenik az embereknek.

(Giotto di Bondone – Jézus belépése Jeruzsálembe)

Isten Fia szamáron lovagolt be a városba, ami a béke szimbólumát jelentette (lovon - a háború szimbóluma). Azt mondják, hogy a kapu, amelyen keresztül belépett, még mindig létezik, de évszázadok óta szorosan befalazták. A nép „Hozsánna (dicsőség) Dávid fiának” felkiáltással üdvözölte! és mindegyik gyengéden megérintette Jézust egy pálmaággal, kifejezve az odaadást és a szeretetet. Ezek a gyökerek modern hagyomány megüti szeretteit egy szentelt fűzfával, miközben azt mondja: „Nem ütök – a fűz üt! A fűzfa korbácsol – könnyekig üt!”

Az Úr belépése Jeruzsálembe a második eljövetel, amikor megjelent a világ királyaként és bíróként. Először jelent meg az emberek előtt, mint az emberi faj bűneinek Megváltója.

Miért hívják "Verbnoye"

Az emberek pálmaággal köszöntötték a cár eljövetelét - ezt használják a Közel-Kelet és a fa termő országainak lakói. Ezeken a részeken az ünnepet Virágvasárnapnak hívják. A fűz használata az orosz hagyományban nagyon könnyen megmagyarázható - egyszerűen nincsenek pálmafák. Ezért használja hagyományosan az egyház a fűzfát, amely elsőként köszönti a tavaszt. Fűz- és fűzfaágakat is használnak néha.

A fűzfa ágai az ünnep fő attribútuma. Ezen a fényes napon az emberek gallyakkal jönnek a templomba, hogy tiszteljék a cárt, a győztes halált és a bűnt. A papság zöld ruhát visel, amely az élet újjászületésének szimbóluma.

A Petrin előtti korszakban volt egyfajta rituálé. A pátriárka „szamáron” – egy szamárnak „álcázott” fehér lovon – az Úr Jeruzsálembe való belépésének jelképeként. A Kivégzés helyéről megáldott fűzfaágakat ajándékozott minden egybegyűltnek. Sorra adták az ajándékokat, státusz szerint - először a cárhoz kerültek a gallyak, majd a püspökökhöz, bojárokhoz, dumai hivatalnokokhoz, végül a köznéphez.

Virágvasárnapi hagyományok

Az ortodox keresztények megáldott fűzfaágakat őriznek Egész évben. Hagyománya van az ikonok és a piros sarkok díszítésének. Sok tulajdonos a templomból érkezve először néhány ágat ültetett a háza közelében, és csak ezután kezdte el az ikonokat keretezni.

Mit enged a hagyomány és mit nem:

Ezen a napon nem dolgozhat, nem fésülheti meg a haját, és nem viheti ki a legelőre a jószágot. Ezenkívül a hagyományok tiltják a meleg ételek főzését, ezért jobb, ha erről előre gondoskodunk. Ami az ételeket illeti, nehéz, zsíros ételeket nem fogyasztanak, de a halak és a zöldségek megengedettek.

Néhány embert ehhez az ünnephez is kötnek népi jelek időjárási körülmények erre a napra:

• Ha esik, bőséges termésre számíts.
• Ha kisüt a nap, ismét gazdag termés lesz, sőt meleg nyár.
• Ha fúj erős szél- ez egy hűvös és szeles nyárra való.

Ha fűzfaágakkal a kezükben embereket lát az utcán, az azt jelenti, hogy hamarosan itt a virágvasárnap nevű ünnep. Az ünnep története rendkívül érdekes és legendákba övezve. Ebben a cikkben fellebbentjük a titok fátylát, és elmondjuk, honnan ered ez a nap és a hozzá kapcsolódó hagyományok.

Lépések a múltba

Tehát virágvasárnap... Az ünnep történetének két változata van az eredetéről. Egyikük keresztény. Azt mondja, hogy Jézus Krisztus ezen a napon lovagolt először szamáron Jeruzsálem városába. Hogyan kezdődött az egész?

Kr.u. 30-ban Jeruzsálem városának távoli és közeli környékét felizgatták a pletykák arról, hogy egy bizonyos vándor olyan csodákat művel, mint a gyógyíthatatlan betegek meggyógyítása, sőt a halottak feltámasztása is!

Azt mondták, hogy a vakok újra látni kezdtek, a leprások pedig visszakapták magukat egészséges bőr. A legtöbbet vitatott hihetetlen esemény pedig egy bizonyos Lázár feltámadása, aki négy napja halt meg, de élve és sértetlenül került ki a kriptából. Természetesen mindezeket a csodákat Jézus tette, akit az emberek Megváltónak és Messiásnak becéztek.

Isten Fiában a lehető leghamarabb Hatalmas számú követő és diák jelenik meg, akik jó híreket terjesztenek Tanítójukról. A hétköznapi emberek Jézusban látják fényes jövőjüket, és ami a legfontosabb, a római rabszolgatársaiktól való megszabadulást.

A jeruzsálemi hatóságok azonban nyilvánvaló okokból nem osztoztak a boldogság és az örömteli várakozások reményében – és nem is csoda. A Messiás megjelenése megrendítette, sőt teljesen lerombolta volna a számukra megfelelő rendet.

Szamáron lovagolni

És akkor eljött a nap, amelytől Jeruzsálem uralkodói annyira féltek – Jézus úgy döntött, hogy ellátogat Júdea fővárosába. Ugyanakkor a Megváltó, aki általában gyalogosan utazott, hirtelen arra kérte híveit, hogy hozzanak neki a legközelebbi településről egy fiatal szamarat, amelyen senki sem ült. Amikor Jézus kérése teljesült, a ruháit a szamárra fektették, ezzel a nyerget is felváltva, és a Megváltó Jeruzsálem főkapuja felé tartott.

Az akkori idők és hagyományok szerint a város kapuján belépés szamárháton a békéről és az érkezés kivételesen jó szándékáról beszélt, míg a lovon érkező vendég jelképezi Ezért választotta az Isten Fia a szamarat - in így akarta megmutatni, hogy békében és rosszindulatú szándék nélkül jött.

Diadalmas belépő volt! Az ujjongó emberek, örömüket nem titkolva, pálmalevelekkel és ruháikkal borították be a Megváltó útját, ezzel is megmutatva határtalan szerelemés a legnagyobb tisztelet Isten Fia iránt. A Messiást a hátán vivő szamár mögött gyerekek, lányok és asszonyok szaladgáltak, pálmaágakat lengetve, jelképezve a legmagasabb kitüntetést. Ezért a virágvasárnap (az ünnep története nemcsak a vallással, hanem (közvetve) Izrael földrajzi fekvésével és éghajlatával is összefügg, ezért Virágvasárnapnak is nevezik) az Úr Jeruzsálembe való bevonulását jelenti, mert maga Isten látogatta meg a várost Fiában – Atyában. Az ünnep maga annak a jelképe, hogy az izraeli nép hitt Jézusban, és felismerte őt a Messiásnak, a Megváltónak, akinek az a hivatása, hogy a világot jobbá, kedvesebbé és harmonikusabbá tegye.

Sajnos, már négy nap elteltével ugyanazok az ujjongó népek kétségbeesetten fogják követelni annak a kegyetlen keresztre feszítését, akit ők maguk az emberi faj Messiásának és Megváltójának neveztek.

Pálma és fűzfa

Valószínűleg az olvasónak lesz egy kérdése: ha Isten Fiának útját pálmalevél borította, miért hívják ezt az ünnepet virágvasárnapnak Oroszországban? Az ünnep története szerint ennek az az oka, hogy Oroszországban soha nem nőttek pálmafák, miközben a palesztin éghajlat nem megfelelő az oroszok számára kedves fűz számára. Ezért ortodox templomúgy döntött, megváltoztatja a virágvasárnapot jelképező növényt. Az ünnep története, amelynek ortodox változata ma is aktuális, a pálmalevelek helyett fűzfaágakat javasol egy másik, pogány rítusból, amely a kereszténység előtti időkben létezett Oroszországban.

Pogány ünnep

Mint már említettük, a virágvasárnapi ünnep történetének két változata van az eredetéről. A második a pogányság idejére nyúlik vissza. Pontosabban, egy ősi szláv ünnepből, a Verbokhlyostból ered. Milyen összefüggések vannak virágvasárnap és a történelem között?

A helyzet az, hogy a Verbokhlyost a megtermékenyítés fesztiválja. A pogányságban a férfi és a nő közötti szoros kapcsolatokat nem tekintették bűnnek, hanem éppen ellenkezőleg - egy isteni cselekedet megnyilvánulásaként fogták fel, amelynek eredményeként gyermekek születtek. A gyerekekből erős harcosok, szorgalmas szántók, leendő anyák, gyógyítók és tanítók lettek. Egyszóval minél több gyerek volt, annál több esélye volt az embereknek a boldogulásra.

Vidám szokás

A Fűzfakorbács ünnepén volt egy érdekes szokás - a fiatal férfiak fűzfaágakkal korbácsolták a lányok lábát, azok pedig hangosan nevettek és szándékosan sikoltoztak. Ez a rituálé a megtermékenyítés aktusát szimbolizálta. Ugyanezt tették az állatokkal is – elvégre minél nagyobb az állatállomány, annál elégedettebb lesz az élet.

Miért pont egy fűz, és nem egy szilva vagy például egy almafa? A helyzet az, hogy őseink számára a fűz szimbólum volt gyors növekedés, erős az élethez és természetesen a termékenységhez. És nem csoda - a fűz az, amelyik kidobja a rügyeket, és minden növény közül először virágzik.

Amikor a kereszténység megjelent Ruszban, a pogány bálványokat elvetették és idővel elfelejtették. És mégis, a virágvasárnapi ünnep története elkerülhetetlenül visszavezet bennünket abba a távoli időkbe.

Hogy a virágvasárnapi ünnep története a fűzfakorbácsolással kezdődött, azt jelzi, hogy más országokban, például Szlovákiában, ahol tisztelik őseik hagyományait, ma is él ez a szokás. Ott még ma is a srácok, minden vallási előélet nélkül, meggondolatlanul fűzfaágakkal ostorozzák a fiatal hölgyeket, sőt még vízzel is leöntik őket!

Ünnep dátum nélkül

Mikor van pontosan virágvasárnap? Az ünnep története közvetlenül kapcsolódik a húsvéthoz, egy héttel a kezdete előtt, közvetlenül utána ünneplik, mivel a húsvét is minden alkalommal más napra esik, ezért a virágvasárnap is más dátumra esik.

A fűz ereje

Virágvasárnap előtti szombaton minden ortodox egyházak Egész éjszakai virrasztást tartanak, melynek során a papok szenteltvízzel hintik meg őket, megszentelve a fűzfát és varázslatos tulajdonságokat adnak neki.

Például megvédi a házat a zivataroktól és a tüzektől, minden lakója - és a fűzrügyek sok betegséget gyógyítanak. Ezért a templomból hozott fűzfát az ágy fejére teszik, amelyen beteg ember fekszik, és a gyerekeket is enyhén megpiszkálják hajtásokkal, hogy egészségesen, erősen nőjenek fel. Emellett szokás a kicsiket megszentelt fűzfaágak főzetében fürdetni, hogy egészségesek maradjanak. Azt is tartják, hogy a fűzfa bimbói segítenek leküzdeni a meddőséget, ezért sok kétségbeesett nő, aki gyermekről álmodik, megeszi őket, és a Boldogságos Szűz Máriához imádkozik.

Pálma diéta

Minden ortodox keresztény szigorúan betartja a húsvét előtti nagyböjtöt. A nagyhét napjai különösen kemények ebből a szempontból, amikor az igaz hívők szigorúan az ételre korlátozzák magukat. Pedig virágvasárnap mindenki kényeztetheti magát, és borral lemosott hallal kényeztetheti testét.

Ruszban pedig nagyon régen virágvasárnap alkalmából hajdina palacsintát sütöttek, cefrét főztek és halpitét készítettek. Emellett érdekes szokása volt az ünnepi kenyérsütésnek – ahány ember volt a családban. Az egyik kenyérben egy érme volt elrejtve, és aki ezt a meglepetést kapta, az szó szerint boldogságra, egészségre és szerencsére volt ítélve 12 hónapig.

Tündérmesék gyerekeknek

Próbáljon meg mesélni gyermekeinek a virágvasárnapról. A gyermekek ünnepének történetét természetesen hozzá kell igazítani az ő felfogásukhoz, és hozzáférhetőnek kell lennie a kis ortodox keresztények számára. Mutasson gyönyörű fűzfaágakat gyermekeinek, hagyja, hogy érintsék, szagolják és tartsák a kezükben. Mondd el nekünk, hogy a fűz az első virágzó fa, és tavaszt hoz a világba. Ezek után a virágvasárnapról mesélhetsz a gyerekeknek. Az ünnep történetét (fotók, rajzok és képek használata is célszerű) a fiatal hallgatók úgy fogják fel tündérmese. Akár szettet is eljátszhat. Ne felejtsd el megemlíteni, miért van nálunk pálmalevél helyett fűz, miközben Palesztina klímájáról is beszélünk.

Az ágakat fel kell szentelni a templomban

Virágvasárnap Oroszországban április 1-re esik. A húsvéti sütemény sütése és a tojásfestés előtt az ortodox keresztények fűzfaágakat visznek be otthonukba. Ez a szimbólum helyettesíti a pálmaágakat, amelyek sajnos nem találhatók meg a mi éghajlatunkon - az Úr Jeruzsálembe való belépésének szimbóluma. A Jelhovszkij-székesegyház rektora, Alekszandr Ageikin atya elmondta, hogyan töltsük helyesen a virágvasárnapot.

Virágvasárnap az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának emléke. Az ünnep fő értelme a történések megértésére tett kísérlet: néha teljes szívünkből találkozunk Istennel, majd elfordulunk tőle. Ugyanazok az emberek, akik találkoztak Jézussal a város bejáratánál, levágták a pálmafák ágait, és a lába alá tették ruháikat, akár egy király – három nappal később azt kiáltották: „Feszítsd meg, feszítsd meg!”

Az életünk ugyanaz. Úgy tűnik, mindenki keresztség szerint keresztény, de gyakran teljesen nem keresztény módon cselekszünk. Ezért ez az ünnep mindannyiunk számára ok arra, hogy elgondolkodjunk az életünkön.

Az otthonunkba bevitt fűzfaágak emlékeztetjenek bennünket arra, hogy folyamatosan emlékeznünk kell Istenre. Önmagukban persze semmi misztikus jelentésük nincs. de amit a templomból hozol, bizonyos mértékig szentély lesz – innen ered a tisztelet. De nincs szükség arra, hogy ezeket az ágakat felruházza semmivel speciális tulajdonságok. Ellenkező esetben az eredmény varázslat, aminek semmi köze a kereszténységhez.

– A múlt hét eleje óta árulnak pálmaágakat az utcákon és a járatokban. Van különbség: ágat vinni a házba az ünnep előestéjén vagy előre?

Az emberek fűzfával jöjjenek a templomba, az istentiszteletre – mintha Krisztussal találkoznának. A fűzfaszentelésért külön imádság szól, ennek köszönhető, hogy egy egyszerű gallyból szentély lesz, Istenhez való viszonyunkra emlékeztetve. Ha csak veszel egy fűzfát az utcán és otthon teszed, annak semmi köze az ünnephez, csak szimbolikus. Kiderül, mintha a tervet hajtanák végre: „Állítanunk kell egy ágat.” De ez nem helyes. Ez ugyanaz, mint vízkeresztkor úszni egy jéglyukban, de nem menni templomba.

– Mikor kell megáldani a fűzfát?

Szombaton, az esti istentiszteleten - az egész éjszakai virrasztáskor, és egy bizonyos pillanatban. De megértjük, hogy nem mindenkinek van lehetősége szombaton eljönni, a papok elmennek az összejövetelre, és megengedik, hogy vasárnap mindenki megáldja a fiókokat.

- Után fűzfa gallyak Otthon tarthatod, ameddig akarod?

Általában egy évig tárolják - amíg frissek nem kerülnek a helyükre. Az ikonok mellett helyezkednek el. Amikor a füzeket cserélik, a régieket el kell égetni: áhítattal kell bánni velük, nem csak szemétként. Ez egy szentély, amely a templomban volt. Ez körülbelül ugyanaz az elv, mint a szenteltvíznél vízkeresztkor. Mindezek olyan dolgok, amelyek elkísérnek bennünket a liturgikus év során – húsvéttól húsvétig.