오직 작가의 사랑만이 법 위에 있을 수 있습니다. 자비는 정의보다 우월합니다. 우리는 Evgeny Leonov를 훌륭한 코미디언으로 알고 있지만 인생에서 그는 비극에 더 가깝습니다. 어린 시절부터 Evgeniy는 평생 동안 매우 수줍음이 많고 슬펐습니다. 배우는 평소의 따뜻함과 이해가 필요했습니다.

사도이자 전도자 신학자 요한은 주님에 대한 사랑과 사람에 대한 사랑으로 인해 사랑의 사도라고 불립니다. 그는 생애를 통해 그리스도께서 주신 계명을 성취했습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.” 이 두 계명 안에 모든 율법과 선지자와 구약과 선지자가 다 있느니라 신약성서, 우리의 현재와 미래.

사랑은 미덕의 여왕이라고 불립니다. 그것이 없으면 다른 모든 미덕은 존재할 수 없습니다. 사랑이 없으면 그들은 단지 악덕, 열정이 될 뿐입니다.

사랑이 없는 믿음은 안식일이 사람을 가릴 때 광신주의, 의식주의로 변합니다. 사랑이 없는 희망은 절망이고 슬픔이며 낙담입니다. 사랑이 없는 마음은 교활하지만 사랑이 있으면 지혜가 됩니다. 사랑이 없는 마음은 돌이나 얼음덩어리와 같습니다.

고(故) 성하 총대주교 알렉시 2세가 이렇게 말했습니다. 좋은 말, 그 힘은 정말 놀랍습니다. “사랑만이 법보다 높을 수 있고, 자비만이 진리보다 높을 수 있으며, 용서만이 정의보다 높을 수 있습니다!”

사랑은 법보다 높고 진리보다 높으며 정의보다 높습니다. 왜냐하면 자비와 용서의 기초 위에 사랑이 있고 그 위에 이 미덕이 있기 때문입니다. 그러므로 사랑이 없는 정의는 잔인함으로, 자비는 정죄로, 사랑이 없는 겸손은 위선으로 변합니다.

스님이 이렇게 말씀하십니다. 저스틴 포포비치는 사랑에 대해 이야기합니다. (저스틴 목사(포포비치).하나님을 아는 길. 시리아 성 이삭의 인식론.)

기도가 믿음에서 나오듯이, “기도에서 사랑이 나옵니다.” 미덕 동일하다서로가 서로에게서 태어나는 것입니다. 엘하나님에 대한 사랑은 믿음과 기도가 사람을 인도하는 새로운 현실이 이전 현실보다 훨씬 낫다는 표시입니다. 하나님과 사람에 대한 사랑은 기도와 믿음의 결과입니다.사실 인류를 향한 참된 사랑은 믿음과 기도 없이는 불가능합니다.

믿음의 위업으로 사람은 세상을 바꿉니다. 제한된 것에서 무한한 것으로 들어갑니다. 삶은 관능의 법칙이 아니라기도와 사랑의 법칙에 따른 것입니다. 성 이삭은 특히 은총과 금욕주의의 경험을 통해 얻은, 하느님의 사랑은 기도에서 나온다는 확신을 강조합니다. “사랑은 기도의 열매입니다” . 사랑은 하나님께 간구할 수 있지만 기도 없이는 찾을 수 없습니다. 사람이 믿음과 기도를 통해 하나님에 대한 지식을 얻는 만큼, "사랑은 지식의 아들이다" .

믿음을 통해 사람은 이기주의의 법칙을 포기하고 죄 많은 영혼을 포기합니다. 그는 영혼을 사랑하면서도 영혼 안에 있는 죄를 미워합니다. 기도를 통해 그는 무신론의 법칙을 유신론의 법칙으로 바꾸고, 정욕을 미덕으로 바꾸고, 인간에 따른 삶을 하느님에 따른 삶으로 대체하여 영혼을 죄에서 치유하고 회복시키려고 노력합니다. 그러므로 성 이삭은 이렇게 가르칩니다."하느님의 사랑은 영혼의 극기에 있습니다."

영혼의 불순함과 질병은 영혼에 부자연스럽게 추가되는 것입니다. “순결과 건강은 영혼의 왕국이기 때문에” 그것들은 본질의 구성 요소가 아닙니다. 정념으로 병든 영혼은 증오를 키우기에 가장 적합한 토양이며, “사랑은 영혼이 치유되어야만 찾을 수 있다.”

사랑은 하나님께로부터 옵니다. “하나님은 사랑이시기 때문입니다”(요일 4:8). “사랑을 찾는 사람은 하느님께서 그 사랑을 입혀 주실 것입니다.” 하나님은 경계가 없으시므로 사랑은 무한하며 측량할 수 없습니다. 하나님을 통하여 하나님 안에서 사랑하는 사람은 모든 사람을 차별 없이 동등하게 사랑하며, 그러한 사람에 대해 성 이삭은 자신이 완전함을 이루었다고 말합니다. 완전한 사랑의 예로, 이사악 성인은 성 아가톤의 소망을 인용합니다. “나는 나병 환자를 찾아서 그의 몸을 가져다가 그에게 내 것을 주고 싶습니다.”

사랑의 왕국에서는 이성의 이율배반적인 반대가 사라집니다. 사랑의 금욕주의자는 믿음의 위업을 통해 이기주의적이고 유아론적인 지옥에서 나와 신성한 가치와 완전성의 낙원에 들어갔기 때문에 자신과 주변 신의 세계에서 천상의 조화를 기대합니다. 성 이삭은 이렇게 말합니다. “낙원은 모든 축복을 누리는 하느님의 사랑입니다.” 하나님의 사랑이 없는 것이 지옥이다. “지옥에서 고난을 받은 자는 사랑의 재앙으로 고난을 받는다.” 사람이 하나님의 온전한 사랑을 받으면 온전함을 얻게 됩니다. 그러므로 이사악 성인은 이렇게 조언합니다. “우리는 먼저 성삼위일체에 대한 최우선 묵상인 사랑을 얻어야 합니다.”

열정에서 자신을 자유롭게하는 사람은 자기 사랑, 이기적 인본주의 및 인본주의, 자기 사랑, 이기적인 인류 및 인간성에서 점차적으로 자신을 해방하고 살인적인 인간 중심주의의 영역을 떠나 위대하고 신성한 세계가있는 삼위 일체 신성의 영역으로 들어갑니다. 시간과 공간의 범주를 벗어나는 반대와 모순이 더 이상 치명적이지 않고 죄와 죽음에 대한 승리가 느껴지는 곳인 인간 영혼 속으로 내려옵니다.

사랑을 측정하는 방법?
사랑은 희생으로 측정됩니다.
사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니 (요한복음 15:13)

사형을 선고받은 군인의 어머니가 나폴레옹 황제를 찾아와 자비를 구했다고 합니다.
- 그는 정당하게 유죄 판결을 받았습니다! -황제가 단호하게 말했습니다.
- 그러나 나는 정의를 구하러 온 것이 아니라 자비를 구하러 왔습니다...
“당신의 아들은 자비를 받을 자격이 없습니다!”
어머니는 조용히 말했습니다. “자비는 합당한 것이 아니라 주어지는 것입니다... 그래서 제가 자비를 구하는 것입니다.”

이 말은 나폴레옹의 마음을 감동시켰고 그 군인은 용서를 받았습니다. 자비는 정의보다 높습니다. 이는 1917년까지 러시아 배심원들이 사용했던 원칙이었습니다.

나는 우리나라의 청소년 사법 도입에 대한 열띤 논쟁과 관련하여이 모든 것을 기억했습니다. 러시아에서 청소년(라틴어 Juvenalis에서 유래 - 젊은) 정의, 즉 미성년자를 위한 사법 제도가 무엇인지 아는 사람이 몇 명이나 됩니까?

오늘날 청소년 범죄가 크게 증가하고 있습니다. 내무부에 따르면 미성년자의 불법 행위 사례는 성인보다 두 배나 자주 발견되며, 특히 개인에 대한 심각한 범죄가 적발됩니다. 아동 범죄는 지난 5년 동안 1.5배 증가했으며 범죄로 구금된 미성년자 수는 거의 두 배로 늘어났습니다. 그 수는 백만 명 이상입니다.

러시아 연방에서는 실제로 아동 및 청소년 범죄와 싸우는 사람이 아무도 없는 것 같습니다. 정부 기관은 청소년 범죄자와 협력할 때 전혀 효과가 없습니다. 그래서 그들은 청소년 사법 제도를 도입하기로 결정했습니다. 그들은 우리가 노력하고 있다고 말합니다...

소년법의 본질은 무엇인가? 아동과 청소년이 저지른 범죄는 별도의 범주에 속해 있으며, 이 범주는 판사, 심리학자, 변호사가 전문적으로 다룹니다. 어린이 문제" 소년법원도 있을 것이다.

이 정의의 지지자들은 십대가 범죄를 저지르게 된 이유를 이해하고 다음 질문에 답할 수 있게 될 것이라고 확신합니다. 십대가 사회에 위험한가 아닌가?

청소년 사법에는 또 다른 중요한 영역이 있습니다. 바로 성인의 학대로부터 아동의 권리를 보호하는 것입니다. 불행하게도 이러한 현상은 점점 더 널리 퍼지고 있습니다. 청소년 사법은 아동이 부모의 학대를 특별 당국에 신고하도록 권장합니다. 특별 당국의 대표는 가족의 생활에 간섭할 권리가 있으며, 필요하다고 판단되면 자녀를 가족에서 추방할 수 있습니다. 이것은 존경받는 부모에게도 큰 타격을 줄 수 있습니다.

대제사장 알렉산드르 노보파신, 노보시비르스크 대통령 자선재단성 알렉산드르 네프스키 대성당의 총장은 “태아의 생명을 보호하기 위해” 다음과 같이 썼습니다. “미덕이라는 미명 아래 숨어 있는 부패한 사람들의 파괴적인 활동 덕분에 오늘날의 순결은 중대한 결점으로 인식되고 있습니다. 열등감 콤플렉스와 발달지연. 그리고 초기의 성행위, 즉 성적인 난잡함은 지극히 정상적인 현대인의 현상으로 여겨진다.

물론 부모가 개입하려고 노력하지만 소용이 없는 경우가 많습니다. 그러나 적절한 양육에도 불구하고 아이의 환경에서 발생하는 위험은 여전히 존재합니다. “나쁜 공동체는 선한 도덕을 타락시킵니다”(고전 15:33). 그리고 그러한 상황에서 존경받는 부모가 계속된다면 아이들은 학교에서 특별히 만들어진 청소년 서비스에 대해 불평하기 시작할 것입니다. 그들은 부모가 우리가 원하는 방식으로 생활하는 것을 허용하지 않으며 우리의 권리를 침해한다고 말합니다. 그들이 시작하지 않을 것 같아요? 의 시작하자! 그리고 아이들이 스스로 생각하지 않으면 어른들이 그들에게 말할 것입니다. 이미 외국 기관의 자금 지원을 받고 러시아에서 청소년 사법을 적극적으로 홍보하는 전체 기업이 있으며 물론 모든 메커니즘을 포함시키는 데 관심이 있습니다.

이러한 사건은 독립 라트비아에서 발생했습니다. 열두 살 소년이 미혼모의 월급을 훔쳐 컴퓨터 클럽에서 탕진했습니다. 아직 유럽 청소년 경험으로 무장하지 않은 어머니는 벨트로 무장했습니다. 그 십대의 팔에 멍이 들었는데, 선생님은 그것을 알아차렸습니다. 그 소년은 자신의 목적 때문에 그를 때렸다고 말했지만, 더 이상 그의 의견에 관심을 갖는 사람은 아무도 없었습니다. 관할 당국 대표는 소년을 학교에서 기숙 학교로 보내고 그의 어머니를 박탈 한 사건을 열었습니다. 부모의 권리. 그 불행한 여인은 매일 기숙학교에 가서 아들을 볼 수 있게 해달라고 간청했지만 헛수고였습니다.”

모스크바의 모든 자비로운 구세주 교회의 총장인 대제사장 알렉산더 일야셴코(Alexander Ilyashenko)는 청소년 사법 도입의 주요 위험은 그것이 처음에는 범죄 도발을 바탕으로 세워졌다는 점이라고 믿습니다. 아이는 자신의 부모와의 갈등이 법과 국가의 지원을 받을 것이라는 것을 알고 자신이 원하는 것을 합니다.

이것은 가정의 파괴, 자녀의 부모로부터의 소외, 국가에 의한 소외가 아닌가?

현재 러시아 법률에는 "청소년 사법", "청소년 법원"이라는 용어가 없습니다. 그러나 청소년 사법을 옹호하는 러시아 지지자들은 서구의 "매우 효과적이고 인도적인" 경험을 우리 땅에 옮겨야 한다고 믿습니다. 실습에 따르면 지난 수십 년 동안 우리가 "문명 국가"에서 채택한 것 중 많은 부분이 러시아에 뿌리를 내리지 않았을 뿐만 아니라 우리에게 많은 해를 끼쳤습니다.

이제 청소년 사법 도입에 대해 사회에서 열띤 논쟁이 벌어지고 있는 지금, 저는 청소년 사법이 어떤 원칙으로 세워질 것인지, 모든 것을 사고 파는 자유민주주의, 아니면 복음주의적 가치에 기초하여 세워질 것인지 묻고 싶습니다.

기독교 정의의 원칙은 범죄자를 처벌하는 것이 아니라 그가 회개하고 개혁하도록 돕는 것입니다.

구주께서는 권력을 갖고 율법을 작성하는 사람들에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “그들은 무겁고 견디기 어려운 짐을 묶어서 사람들의 어깨에 지우되 자기들은 그것을 한 손가락으로도 들기를 원하지 아니하느니라.”(마태복음 23:4)

아버지와 어머니가 자기 잘못도 아닌데 자주 어려움을 겪는다면 어떻게 판단할 수 있겠습니까? 어떤 대가를 치르더라도 이윤을 추구하는 사회에는 미래가 없습니다. 수십만 개의 공장과 공장이 문을 닫습니다. 건강한 사람들그들은 일자리를 잃고, 마을은 죽어가고 있으며, 작은 마을들은 텅 비고 있습니다. 적절한 보살핌을 받지 못한 채 방치된 아이들은 범죄를 저지르지 않고는 살아갈 수 없습니다.

그러한 시스템의 가치를 교육받은 사람은 좋은 의도로 지옥의 길을 닦습니다. 하나님 없이 살아가면서 그는 삶의 지침을 잃어버렸습니다... 생각해 보세요! 기독교 도덕 기준에 기초하지 않은 '아동 복지 시스템'을 만들어야 합니까?

이름을 잊을 수 없는 사람은 표도르 페트로비치 가즈 박사입니다. 위대한 프리드리히 셸링(Friedrich Schelling)의 학생이자 대담자인 그는 젊었을 때부터 사랑과 친절만이 삶의 주요 가치라는 것을 배웠습니다. 진정한 철학자였던 그는 자신의 "소크라테스 체계에 대한 성찰"이 출판되는 것을 꿈꿨습니다. 치유되는 백인 광천을 발견하고 기술한 그는 새로운 과학인 온천학의 창시자가 되었습니다. 어떻게 주치의모스크바는 부와 명성을 얻었지만 곧 그의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배하고 "러시아에서 고통받는 인류를 위해 봉사하는 데 모든 힘을 바쳤습니다."

로맨틱한 마음

1780년 프리드리히 요제프 하스가 태어난 도시는 독실한 독일에서도 독특한 도시였습니다. 작은 바트 뮌스터라이펠(Bad Münstereifel)에는 7개의 수도원과 교회가 있었고, 모든 생활에는 사랑과 경건의 기독교 정신이 스며들었습니다. 어린 시절부터 굴욕과 모욕을당하는 형태로 그리스도를 섬기려는 꿈이 미래의 자선가의 마음에 자리 잡았습니다.

대하세 가문은 훌륭한 학문으로 존경을 받았습니다. 프리드리히의 삼촌은 의학 교수였고 그의 할아버지와 아버지는 약사였습니다. Haaz Jr.는 쾰른과 비엔나에서 의학 교육을 받고 공인 안과의사가 되었습니다. 그러나 이것은 그에게 충분하지 않은 것 같았습니다. 그는 보편적 지식에 목말라 예나 대학교 철학부에 입학했습니다. 젊은 낭만주의 독일의 심장이 예나에서 뛰고 있습니다. 괴테, 피히테, 쉴러, 헤겔의 강의와 물론 정신의 자유로운 솟아 오르기와 보편적 형제애에 대한 열정적 인 꿈은 내 영혼에 영원히 남아있었습니다.

진정한 낭만주의자처럼 프리드리히 하스(Friedrich Haas)는 끝없이 음악에 헌신했으며 종종 존 필드(John Field)가 가장 좋아하는 피아노 야상곡을 연주하며 자신을 위로했습니다. 신비롭고 고혹적인 별하늘은 젊은 의사의 조용한 사랑이 되었다. 맑은 밤에 그는 망원경에 다가가 아침까지 세상의 모든 걱정과 슬픔을 잊어 버렸습니다. Haas 박사의 친절함은 전설적이었습니다. 동물들에게 자비를 베풀어, 그는 도살될 운명의 낡고 “부서진” 말들을 사서 풀어주었습니다. 마차를 타고 빵집을 지나갈 때 그는 항상 멈춰서 자신과 마부, 말 두 마리를 위해 네 롤을 샀습니다. 프리드리히 하스(Friedrich Haas)는 평생 동안 그의 높은 낭만적 이상을 배신하지 않았습니다. 그는 심지어 젊었을 때의 "로맨틱" 패션인 검은색 연미복, 순백색 자보, 버클이 달린 신발 등을 항상 입었습니다. 키가 크고, 위엄 있고, 푸른 눈을 갖고, 친절하고 겸손한 의사는 순결했고 시끄러운 사회와 음란한 오락을 피했습니다.

"프리오리지널 괴짜"

1803년 젊고 유망한 독일 안과의사가 모스크바로 초청을 받았고 5년 안에 그는 임페리얼 파블로프스크 병원의 책임자가 되었습니다. "하스 박사의 예술과 열정을 존중합니다. "그는 법원 의원 직위를 받았습니다. 러시아에서의 첫날부터 의사는 많은 사람들을 무료로 도왔고 즉시 그의 집에서 자선 아침 리셉션을 열었습니다. 그는 이렇게 확신했습니다. “모든 이용 가능한 지식과 수단을 사용하여 고통받는 사람들의 고통을 완화하고 이러한 목적을 위해 자신을 희생할 수 있는 능력을 키우려는 자발적인 욕구가 진정한 의사의 특징이어야 합니다.”

곧 그는 중병에 걸렸고 치료를 위해 코카서스로갔습니다. 돌아와서 그는 Mashuk, Beshtau 및 Iron Mountain의 광천에 대한 뛰어난 연구인 "My Journey to the Alexander Waters"를 출판했습니다. 그런 다음 연대 외과 의사의 군사 일상 생활, 러시아 군대의 해외 캠페인 참여, 고향 Münstereifel에서 아버지의 장례식 및 러시아로의 마지막 이동. “하나님이 나를 여기로 데려오셨어요!” -잠시 의심한 사람은 더 이상 피터의 아들인 프리드리히가 아니라 표도르 페트로비치 하즈였습니다.

1822 년에 재능있는 의사는 모스크바 전체의 주치의 인 Stadt 물리학자로 임명되었습니다. 그는 상류 사회에서 서비스를 사용하는 세련된 의사가되었고 부자가되었으며 수도 중심에 자신의 집, 모스크바 지역의 세 부동산 및 옷감 공장을 갖춘 진정한 깔끔한 신사로 변했습니다. 그는 백설 공주 족보가 달린 호화로운 마차를 소유하고 부러워할만한 그림 컬렉션을 수집했습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 외국 이웃의 "과도한"행동은 주변 지주들 사이에 당혹감을 불러 일으키기 시작했습니다. Haaz는 농노를 코비에서 풀어주고 연체금을 요구하지 않았으며 길에서 잔소리를 한 낯선 농부에게 값 비싼 오룔 족보를 쉽게 준 적이 있습니다.

슈타트 물리학자로서의 그의 행동 또한 많은 사람들을 짜증나게 했습니다. 그는 유죄판결을 받은 전임자에게 월급을 주기 시작했는데, 그 전임자의 가족은 생계를 유지하는 사람도 없이 남겨졌습니다. 그는 자신의 자금을 사용하여 모스크바에 최초의 노숙자를 위한 병원을 조직했으며 서리, 굶주림 및 화재 피해자를 위한 구급차 서비스를 구축하는 데 노력했습니다. Haaz 덕분에 수백 명의 길거리 고아와 가난한 노인들이 죽음에서 구출되고 치료되어 부유한 가족과 구호원에 배치되었습니다. 의사는 모스크바의 모든 병원을 직접 조사하면서 의사의 과실과 무관심, 직원의 절도 및 과실을 단호하게 진압했습니다. 병원에는 가난한 사람들을 위한 '진실의 서클'을 만들어 거짓말에 휘말린 직원들의 일급을 보내줬다.

그의 활동은 소문과 의심을 불러 일으켰습니다. “하스 박사의 행동과 대화는 우리 시대의 견해와 너무 상반되어 무의식적으로 그를 광기나 사도적 소명으로 의심하게 만듭니다. 한마디로 어떤 사람에 따르면 그는 미친 사람이고 다른 사람에 따르면 하나님의 사람이요.” 이 문제는 매우 정직한 사람인 표도르 페트로비치 가즈(Fyodor Petrovich Gaaz)가 정부 자금을 횡령한 혐의로 기소되어 직위에서 해임되면서 끝났습니다. 그리고 그는 계속해서 거리에서 노숙자들을 데려오고 더 이상 기적을 바라지 않는 사람들에게 돈이 담긴 지갑을 몰래 던졌습니다.

“서둘러 좋은 일을 하세요!”

1828년은 그의 운명에 전환점이 되었다. 하스는 모스크바 교도소 관리위원회에 합류하라는 제안을 받았을 때 이렇게 말했습니다. "이것이 제가 평생 꿈꿔 왔던 것입니다." 그 이후로 그의 힘, 돈, 인맥은 많은 수감자들을 완화시키는 단 하나의 목적에 기여했습니다. 이미 모스크바 교도소에 대한 첫 번째 방문은 비인간적 고통의 지옥 같은 불로 타올랐습니다. 난방도 없고 창문도 없는 습하고, 더럽고, 답답한 던전. 완전한 비위생적 조건: 세면대, 화장실, 환기 장치가 부족합니다. 사람과 곤충으로 가득 찬 우울한 방. 그리고 남자, 여자, 어린이, 노인들 모두가 미끄러운 돌 바닥에 함께 있습니다.

그리고 가장 중요한 것은 여기에 온 사람들의 권리가 완전히 부족하다는 것입니다. 도둑과 살인자만 잡힌 것이 아닙니다. 서류 미비 부랑자, 잃어버린 외국인, 심지어 농노까지 중계 감옥으로 이송되었으며, 인색한 지주가 자신의 비용이 아닌 공공 비용으로 먼 소유물로 보냈습니다. 추방된 죄수들은 종종 배우자, 자녀, 부모와 동행했습니다. 그리고 이 사람들은 하루아침에 치료도 받지 못하고, 항의도 못하고, 교회에서 기도도 못하는 무력한 버림받은 사람들이 되었습니다. 그리고 반쯤 깎은 머리는 이러한 권리 부족의 상징이 되었습니다. 이러한 절박한 상황에서 많은 사람들이 자살을 생각했습니다.

"나의 불행한 사람들" – 이것이 Haaz 박사가 그의 비난을 부르기 시작한 방법입니다. 그는 즉시 감방을 남자 감방과 여자 감방으로 분리하고, 범죄자와 비범죄자를 다른 방에 가두도록 했습니다. Butyrsky 포대에는 하수도가 설치되고 습한 셀에는 판자가 늘어서 있으며 창문은 확대되고 운동장은 조경되었으며 공기를 신선하게하기 위해 나무를 심었습니다. 의사는 모스크바에서 환승 이민자의 체류 기간을 3일에서 7일로 늘렸습니다. 이 기간 동안 그는 개인적으로 지출했습니다. 의료 검진각 수감자는 치료를 위해 아프고 약해지고 "치명적으로 슬픈"사람을 남겨 둡니다. 모두가 "필요한 것이 있나요?"라는 질문을 받았습니다. 그리고 그들에게 돈과 리넨과 따뜻한 옷을 공급했습니다. 그는 여성과 청소년들에게 달콤한 선물을 보냈습니다. 그리고 방종에 대한 모든 비난에 대해 그는 이렇게 대답했습니다. “모든 사람이 빵 한 조각을 주지만 사탕이나 오렌지를 본 적이 없으며 결코 보지 못할 것입니다. 나는 그들에게 인생에서 다시는 일어나지 않을 즐거움을 선사합니다.”

의사는 사례 검토를 위한 청원서를 제출했으며 142건의 사례에서 성공했습니다! 교도소 병원, 교도소 도서관, 교도소 공예 작업장, 수감자 자녀를 위한 학교 설립, 그게 전부 Haaz입니다. 1828년 이래로 그는 단 한 명의 죄수도 모스크바를 통과하는 것을 허용하지 않았으며, 이 기간 동안 십만 명 이상이 모스크바를 통과했다는 정보가 있습니다.

"하즈의 족쇄"와 디비치의 지팡이

시베리아로 가는 사람들에게 가장 끔찍한 고문은 죄수들을 위한 "탈출 방지 장치"인 끔찍한 "Diebich 막대"였습니다. 이것은 길이 70cm, 무게 40kg의 두꺼운 쇠막대인데, 그 위에 8~10명이 수갑을 채웠다. 노련한 도둑, 무작위 부랑자, 반쯤 죽은 노인, 연약한 십대, 건강한 죄수 및 전염성이 있는 사람들이 하나의 막대에 고정되었습니다. 불행한 사람들은 서로를 밟고 걷고, 함께 먹고 자고, 서로 앞에서 자연스러운 욕구를 해소해야했습니다. 누군가 아프거나 심지어 죽으면 다음 단계로 끌려갔습니다. 그래서 수천 킬로미터 동안. 게다가 벌거벗은 몸에 쇠사슬과 수갑을 얹어 더운 날씨에는 피부를 뼈까지 긁고, 추운 날씨에는 단단히 얼어붙게 만들었다. 사슬에 묶인 사람들의 고통과 굴욕이 너무 커서 "디비치 막대"는 고된 노동과 죽음 그 자체보다 더 나쁜 것으로 간주되었습니다.

자신이 본 것에 충격을 받은 Haaz는 즉시 고문대 폐지를 위해 싸우기 시작했습니다. 그러나 그는 최고 경영진의 극심한 반대에 직면하여 5년 동안 정말 광적인 끈기로 크고 작은 사무실의 문턱을 두드려야 했습니다. 의사는 처벌과 고통이 같은 것이 아니라는 점을 관리들에게 증명했습니다. 법 앞에서는 죄수이지만 사람 앞에서는 불행한 형제입니다. “범죄자에 대한 공정하지만 잔인하지 않은 처우, 불행한 사람에 대한 깊은 동정, 환자에 대한 세심한 배려가 필요합니다.”

전능한 모스크바 총독조차 도울 수 없었을 때, 하즈는 러시아 황제의 친척인 프로이센 왕 프리드리히 빌헬름에게 편지를 쓰기로 결정했습니다. 그리고 마침내 그의 인생에서 가장 행복한 날이 왔습니다. 1836년 봄에 "Diebich Rod"가 폐지되었습니다. 이제 추방 된 죄수들은 긴 사슬로 묶이고 내부에 가죽이나 캔버스가 늘어선 가벼운 족쇄로 묶이기 시작했습니다. 더욱이, 몇 년 동안 이 새로운 "Haazov" 족쇄는 자비로 생산되었습니다.

주먹 없어도 좋아

의사는 끊임없이 소란을 피우고, 글을 쓰고, 애원하고, 양심에 호소하고 심지어 영혼 없는 관리들에게 “하나님은 그들의 불의한 행위에 대한 심판관이십니다!”라고 위협하기까지 했습니다. 그러나 모든 수단이 소용없다고 판명되자 자비로운 의사는 운명적으로 권력 앞에 무릎을 꿇었습니다. 그는 무릎을 꿇고 황제에게 노인과 병든 분열주의자들을 위한 자비를 구했습니다. 나는 무릎을 꿇고 호송대장에게 아이를 엄마에게서 빼앗지 말라고 간청했습니다. 그는 편지에서 “자신을 위한 호의, 이익, 보상, 심지어 생명을 구하기 위해 무릎을 꿇고 구하는 것은 굴욕적인 일이 될 수 있다”고 인정했습니다. “그러나 다른 사람들, 불행한 사람들, 고통받는 사람들, 죽음의 위협을 받는 사람들을 위해 구하는 것은 결코 굴욕적인 일이 될 수 없습니다.”

“유아기의 순수한 영혼”인 의사는 빈번하고 쓰라린 실망과 모욕에도 불구하고 사람들에 대한 이해할 수 없는 신뢰를 가지고 있었습니다. 한 불쌍한 환자가 그의 식탁에서 은제 장치를 훔쳤고, 하인이 파수꾼을 뒤쫓고 있는 동안 하즈는 그 도둑을 놓아주고 그에게 돈을 제공했습니다. Fyodor Petrovich는 추방 된 폴란드를 보증했지만 족쇄가 제거 되 자마자 달아났습니다. 의사는 이 족쇄를 자신에게 걸고 그의 자리를 대신하기 위해 감옥에 왔습니다. “양심도 없이 자기 자신을 가로막고 거짓말을 하는 진짜 사기꾼과 사기꾼들이 있습니다. 그러한 거짓말은 매우 큰 죄입니다. 그러나 어떤 사람이 말하고 세례를 받았는데 내가 그를 믿고 싶지 않다면 그것은 이미 나의 죄입니다. 그리고 만일 그가 진실을 말하는데도 내가 그를 믿지 않았다면 내 죄는 두 배나 더 클 것입니다.”

“돈이나 감옥을 맹세하지 마십시오”

러시아에서는 죄수들에 대한 특별한 태도가 항상 존재했습니다. 비난이 아니라 동정이었습니다. 다른 사람들결국 무고한 사람들을 포함하여 감옥에 갇혔습니다. 하스 박사는 기독교인의 위로가 부족하여 수감자들의 육체적 고통이 더욱 가중된다는 것을 이해했습니다. 그리고 그는 임시 교도소 건설을 청원하기 시작했습니다. 참새 언덕 정교회. 생명을 주는 삼위일체의 이름으로 지어진 이 성전은 모스크바가 파괴되기 전에도 세워졌으며 지금은 한 가톨릭 의사의 비용으로 완공되고 있습니다. Haaz는 이렇게 썼습니다. “나에게 있어서 구주의 형상은 거룩합니다. 로마, 쾰른, 모스크바 등 어디에서 봉헌되었든 상관없습니다. 그리고 하나님의 말씀은 모든 언어에 참되고 유익합니다. 나는 독일인이지만 무엇보다도 기독교인입니다."

실제로 사원 옆에서는 왠지 숨쉬기가 더 쉬워졌습니다. 각 예배는 많은 사람들이 회개하도록 일깨우는 설교로 끝났습니다. 죄수들은 시리아 사람 에브라임의 회개의 기도와 “옥에 갇힌 자의 기도”를 외웠습니다. 글을 읽을 줄 아는 사람들에게 책이 배포되었습니다: 복음, 시편, 교리 문답, 시간의 책. 의사는 영혼을 돕는 “기독교 선한 도덕의 ABC”를 직접 작성하여 수용소에 가는 모든 사람에게 나누어 주었습니다. “사람들이 이 책을 구하는 열정, 책을 받는 기쁨, 읽는 즐거움을 보아야 합니다!”

삶의 규범으로서의 사랑

점차 자비로운 의사의 집과 사유지, 값비싼 마차가 사라졌습니다. 모든 것을 버리고 거지가 되어 자신의 병원 뒷방에 정착했습니다. 그들은 떠나고 있었다 활력, 그러나 불공평하고 고통스러운 모욕과 비난이 계속해서 쏟아졌습니다. 그러나 Haaz는 다음과 같이 반복하는 데 지치지 않았습니다. “저는 여기 사람들을 정말 사랑하고, 모스크바를 사랑하고, 러시아를 사랑하고, 여기에 사는 것이 나의 의무이기 때문에 여기에 살고 있습니다. 병원과 감옥에 있는 모든 불행한 사람들 앞에서.” 거의 모든 모스크바 (2 만 명)가 거룩한 의사의 장례식을 위해 모였습니다. "정통파, 고대 신자, 고귀하고 가난한 사람들 - 마음의 사람이 사라졌기 때문에 모두가 마음에서 울었습니다." 자신의 삶으로 증명한 남자: “행복에 이르는 가장 확실한 길은 행복해지려는 욕망이 아니라, 다른 사람을 행복하게 만드는 것입니다. 이를 위해서는 사람들의 필요 사항을 듣고, 돌보고, 일을 두려워하지 말고, 조언과 행동으로 그들을 도와야 합니다. 한마디로 그들을 사랑한다는 것입니다.”

타티아나 그루키나(슈야)

그런 다음 그녀는 귀 위의 검은 머리카락을 잡아당기며 생각하며 이렇게 덧붙였습니다.

– 그리고 그들은 할 수 없습니다. 그리고 당신은 할 수 없습니다. 누구도 할 수 없습니다. 이것은 비인간적인 일입니다. 정의보다 더 높은 것이 있습니다.

Solovyov는 깨달았습니다. 만약 그가 1분만 더 지체한다면 그는 정말로 그녀, 이 더럽고 타락한 반옷을 입은 소녀의 목을 졸라 죽일 것입니다. 아니면... 그는 미쳐서 어린아이처럼 울 것입니다. 의지의 노력으로 그는 자신을 진정시키려고 노력했습니다. 그는 심호흡을 했다.

아니요. 모든 것이 결정되었습니다. 결국 그녀는 다른 사람의 말로 말합니다. 포포프의 말도 안되는 소리 ...

Soloviev는 잠시 망설였습니다. 그런 다음 그는 단호하게 문을 열고 문을 열었습니다. 그리고 문턱에서 나는 다음과 같은 말을 들었습니다.

“그들은 나를 사지 않았어요.” 그들은 나를 감옥에서 풀어주었습니다... 리투아니아 성에서요.

그는 멈춰서 계속되기를 기다렸지만 Nastya는 침묵했습니다. Solovyov는 무의식적으로 돌아섰습니다. Nastya가 조용히 울고 있었던 것으로 나타났습니다.

- 왜... 당신이 그 회사에서 일한다면, 나를 경찰에 데려가지 마세요. – Solovyov가 조용히 물었습니다. – 아니면 쏘지 않았나요?

Nastya는 눈물로 얼룩진 얼굴을 들었습니다.

- 왜 그런 말을 하는 거죠? 주님께서 당신과 함께 계십니다. 나는 아기가 있습니다... Vasilievsky에서 Chukhonka와 함께. 그 아이가 아니었다면, 스파이에 동의하느니 차라리 리투아니아 성에 머무르는 편이 나았을 텐데...

순간 그의 심장은 가라앉았고 숨을 쉴 수 없게 되었다. 그는 끔찍한 노력을 기울여서 스스로 돌아서게 되었습니다.

늦은. 이제 아무것도 돌려받을 수 없습니다.

그는 문을 쾅 닫고 어두운 계단을 내려갔다.

두 번째 부분

피가 난다

법 위에는 오직 사랑만이 있을 수 있고, 옳은 것 위에는 오직 자비만이 있을 수 있고, 정의 위에는 오직 용서만이 있을 수 있습니다.

사로프의 세라핌.

피터스버그.

참모부 건물 아치 옥상에는 사복을 입은 남자가 쪼그리고 앉아 쌍안경으로 궁전광장을 내려다보고 있었다.

아직은 보이지 않는다”고 말했다.

두 번째는 조각가 Pimenov와 Demut-Malinovsky의 의지에 따라 여섯 마리의 말이 끄는 승리의 전차 뒤에서 내다 보았습니다. 이 두 번째 사람도 민간인 옷을 입고 있었지만 코트 위에 양가죽 양가죽 코트를 걸쳤습니다. 여기 꼭대기에서는 바람이 차갑게 보였습니다. 그 역시 해군 쌍안경으로 무장하고 이따금씩 광장을 둘러보기도 했다.

"무작위 요소"라고 그는 신중하게 말했습니다. – 알다시피, 남작님, 무작위 요소는 지정된 요소보다 대상에 더 자주 적중합니다. 이것이 그들이 말했듯이, 설명할 수 없는 자연의 법칙입니다...

“하지만 사고는 필요 없어요.” 첫 번째 사람이 중얼거렸습니다. – 그러므로 우리는 자연에 의지하지 않을 것입니다.

그들은 한동안 침묵했습니다. 전차를 운전하는 영광의 우화적인 인물이 그들 위에 우뚝 솟아있었습니다. 그리고 더 높은 곳에서는 거대한 검은 연이 비명을 지르며 날아갔습니다. 그 둥지는 수레 안쪽 어딘가에 있었습니다.

- 뭐, 추워요, 젠다르메 씨? – 두 번째 사람이 마침내 물었습니다.

"네, 정말..." 헌병은 부러워하는 마음으로 대화 상대를 올려다보았습니다. "그럼 물어보겠습니다, 문학 씨. 이렇게 멋진 양가죽 코트를 어디서 구입하셨나요?"

작가는 우스꽝스럽게 웃었다.

– 하지만 상상해보세요. 제가 관리인에게서 빌렸어요!

- 이것이 어떻게 가능한지?

“관리인 방에 내려가 보니 관리인은 없는데 여기 양가죽 외투가 못에 걸려 있었어요. 나는 그를 붙잡았습니다. 예, 뒷문으로, 예, 안뜰로 가서 Apraksin으로 뛰어 내 렸습니다. 거기에서 폰탄카까지는 택시를 타고 한 블록을 돌아다녔습니다. 나는 내 택시 운전사가 기다리고 있던 Gorokhovaya에 들렀습니다. 옮김... 그리고 그들이 말했듯이 들판에서 바람을 찾으십시오!

헌병은 엄하게 말했다.

- 그럼 당신은 양가죽 코트를 훔쳤군요.

- 그렇죠, 선생님. 당연히! -작가님이 달콤하게 웃으셨어요.

"예-그렇습니다..." 헌병은 옷깃을 치켜올리고 깃털 모자를 귀까지 더 꽉 덮으며 중얼거렸습니다. – 상트페테르부르크 공기는 건강에 별로 좋지 않다…

Man of Letters는 “때로는 치명적이기도 합니다.”라고 말했습니다. – 상트페테르부르크 광장을 걷는 것은 특히 해롭습니다...

그는 눈에서 쌍안경을 떼어내고 헌병과 시선을 교환했다.

“그건 사실이에요.” 그는 동의했다. - 우리는 그것이 어떻게 끝났는지 알고 있다 겨울 산책고 Nikolai Palych... 그리고 남자에게는 얼마나 좋은 건강이 있었습니까!

작가는 운전대에서 내려 헌병 옆에 앉았습니다.

– 그리고 타간로그 공기는 특별히 건강하지 않은 것으로 밝혀졌습니다...

쌍안경으로 바라보던 헌병은 접안렌즈에서 올려다보았다.

- 어, 친구! 그리고 그들은 Alexander Pavlovich를 기억합니까?.. 예, 당신은 위험한 사람입니다! 그런데 화해에 관한 좋은 글을 쓰시네요... 가명으로... 정말...

- 위험한 건 내가 아니다. “위험한 것은 러시아의 공기입니다.”라고 문학가가 대답했습니다. – 특히 독재자들에게는…

그리고 다시 서로를 바라보며 둘 다 활짝 웃었다.

- 잠깐 기다려요! – Gendarme이 갑자기 난간 위로 올라가며 말했습니다. - 저기 주권자님!

작가는 벌떡 일어나 탐욕스러운 시선으로 접안렌즈 위로 떨어졌다.

“그럼, 신과 함께... 아니면 그와 함께?..” 작가는 쓴웃음을 지었다.

승리의 전차 반대편, 바퀴 바로 아래, 양가죽 코트를 입은 우울한 남자가 개처럼 덥수룩하게 누워 있었습니다. 그는 Berdan의 소총을 손에 쥐고 Gendarme의 마지막 말을 듣고 난간 위로 일어났습니다.

그 앞에는 광장이 한눈에 들어왔다. 사수는 황제의 큰 모습을 보고 다리를 벌리고 누워서 말아올린 외투 위에 소총을 올려놓고 조준했다.

그와 가장 가까운 사람들만이 주권자의 매일의 산책이 예절에 대한 찬사일 뿐만 아니라 건강 유지에 대한 관심도 아니라는 것을 알고 있었습니다. 걷는 것은 황제가 자신의 처분에 맡긴 전부였습니다. 걷는 동안에만 그는 혼자 남아 있었고 내부적으로 자유로움을 느꼈습니다. 그러나 외부가 아닌 내부적으로만 가능했습니다. 그는 경비원이 근처 어딘가에 있다는 것을 알았고 호기심 많은 대중이 그를 쳐다보고 있다는 것을 알았습니다. 이는 걷는 동안 프로토콜 모양을 유지해야 함을 의미합니다. 즉, 어깨를 곧게 펴고, 머리를 들고, 자신감 있고, 분명한 발걸음을 내디뎠습니다. 마스크. 갑옷.

그러나 그는 발걸음도, 자세도, 마스크도 생각하지 않았습니다. 이제 그는 어떤 이유에서인지 에피소드를 기억했습니다. 어린 시절. 이 에피소드는 거의 기억나지 않는데, 한번 생각나면 오랫동안 머리에서 떠나지 않더라구요...

아니치코프 궁전.

1821년

손님은 상류 사회의 기준에 따라 늦지 않았고 자정도 아니었고 무도회 시간이었습니다. Tsarevich Nikolai Pavlovich는 Alexandra Fedorovna가 손님을 어떻게 맞이했는지 들었습니다. 연구소 졸업생, 그리고 그들 중에는 중요한 사람이자 일반적인 궁전 음모에서 집에 유용한 Medem 백작 부인이 있습니다.

아름답고 젊은 Alexandra Feodorovna는 손님에게 Tsarevich를 소개했으며 소녀들은 대담하게 행동했지만 뻔뻔스럽지 않게 행동했으며 프랑스어를 사용했습니다. Nikolai Pavlovich는 특히이 백작 부인을 좋아했습니다. 그녀는 겸손하고 똑똑하며 프랑스어보다 러시아어를 선호하지만 영어에도 능통합니다. 일부러 확인했습니다. 그리고 평소와 같이 손님을 맞이하게 되어 기뻤을 때 그는 상속인인 장자를 자랑하기로 결정했습니다. 그는 아내를 돌아보며 다정한 태도로 이렇게 물었습니다.

- 사샤는 어때요? 자고 있는?

"그는 자고 있어요." Alexandra Feodorovna가 짧게 대답했습니다. 나는 이런 장면이 싫었고, 자랑하는 것도 싫었다. 소년은 소년과 같습니다. 팡파르, 박수 - 이 모든 것은 아직 오지 않았습니다. 그리고 음모, 염탐, 속삭임 등 러시아의 나머지 지역에는 알려지지 않은 이 모든 비밀스러운 궁전 생활이 있습니다.

- 자는 것은 문제가 되지 않습니다! – Nikolai Pavlovich가 큰 소리로 말했습니다. 그리고 그는 자신이 가장 좋아하는 장르인 격언으로 이렇게 말했습니다. - 군인은 언제든지 복무할 준비가 되어 있어야 합니다!

그는 보육원의 문을 열고 칸막이를 뒤로 젖힌 다음 촛불을 켜라고 명령했습니다.

"니콜라스... 최소한 드럼은 건드리지 마세요." 알렉산드라 페도로브나가 움찔했다. 그녀는 소년을 불쌍히 여기고 어린 손님들 앞에서 불편함을 느꼈다.

- 말도 안돼! 로마노프의 의무는 이것이다 - 언제나, 매 순간...

나는 말을 끝내지 못하고 그 소년에게 갔다.

Alexandra Feodorovna는 반대하고 금지했습니다. Nikolai Pavlovich는 이미 아이를 침대에서 끌어내어 코를 골며 군인 이었지만 그들은 그를 연약한 젊은 아가씨처럼 감쌌습니다!

거짓
거짓
거짓

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사도이자 전도자 신학자 요한은 주님에 대한 사랑과 사람에 대한 사랑으로 인해 사랑의 사도라고 불립니다. 그는 생애를 통해 그리스도께서 주신 계명을 성취했습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.” 이 두 계명은 율법 전체와 선지자, 구약과 신약, 우리의 현재와 미래를 담고 있습니다.

사랑은 미덕의 여왕이라고 불립니다. 그것이 없으면 다른 모든 미덕은 존재할 수 없습니다. 사랑이 없으면 그들은 단지 악덕, 열정이 될 뿐입니다.

우리의 고 성하 총대주교 알렉시 2세는 놀라운 말씀을 하셨습니다. 그 능력은 정말 놀랍습니다. “사랑만이 법보다 높을 수 있고, 자비만이 진리보다 높을 수 있으며, 용서만이 정의보다 높을 수 있습니다!”

스님이 이렇게 말씀하십니다. 저스틴 포포비치는 사랑에 대해 이야기합니다. (저스틴 목사(포포비치).하나님을 아는 길. 시리아 성 이삭의 인식론.)

사랑의 왕국에서는 이성의 이율배반적인 반대가 사라집니다. 사랑의 금욕주의자는 믿음의 위업을 통해 이기주의적이고 유아론적인 지옥에서 나와 신성한 가치와 완전성의 낙원에 들어갔기 때문에 자신과 주변 신의 세계에서 천상의 조화를 기대합니다. 성 이삭은 이렇게 말합니다. “낙원은 모든 축복을 누리는 하느님의 사랑입니다.” 하나님의 사랑이 없는 것이 지옥이다. “지옥에서 고통받는 사람은 사랑의 재앙으로 고통받는 사람이 된다.” 사람이 하나님의 온전한 사랑을 받으면 온전함을 얻게 됩니다. 그러므로 이사악 성인은 이렇게 조언합니다. “우리는 먼저 성삼위일체에 대한 최우선 묵상인 사랑을 얻어야 합니다.”

사랑을 측정하는 방법?
사랑은 희생으로 측정됩니다.
사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니 (요한복음 15:13)