Wielkanoc(greckie πάσχα, łac. Pascha, z hebrajskiego ‏פסח‏‎‎‎, Zmartwychwstanie Chrystusa (gr. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Światło Zmartwychwstanie Chrystusa - główne wydarzenie liturgiczne kalendarza kościelnego, najstarsze i najważniejsze święto chrześcijańskie, obchodzone już za czasów apostolskich i ustanowione na cześć Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa - centrum całej historii biblijnej i fundament wszelkiej nauki chrześcijańskiej . W ortodoksji status Wielkanocy jako głównego święta odzwierciedlają słowa „święta, święto i triumf uroczystości”. Obecnie datę Wielkanocy w każdym konkretnym roku oblicza się według kalendarza księżycowo-słonecznego, co sprawia, że ​​Wielkanoc jest świętem ruchomym. Nazwa święta w języku rosyjskim i wielu innych językach pochodzi od hebrajskiego słowa Pesach, które oznacza żydowską Paschę i jest kojarzona ze słowem pasach – „przeszedł” (czasami nazwę tę interpretuje się jako „przeszedł, ominął”).

Daty Niedzieli Wielkanocnej:

Wielkanoc 2016 -1 maja; Wielkanoc 2017 -16 kwietnia; Wielkanoc 2018 -8 kwietnia; Wielkanoc 2019 -28 kwietnia; Wielkanoc 2020 -19 kwietnia

Aramejska nazwa święta brzmi jak pisha i istnieje opinia, że ​​​​to właśnie za pośrednictwem języka aramejskiego słowo „Wielkanoc” weszło do języka greckiego.

Pascha Starego Testamentu upamiętniała wyjście narodu żydowskiego z niewoli egipskiej. Wśród chrześcijan nazwa święta zyskała inną interpretację - „przejście ze śmierci do życia, z ziemi do nieba”.

Pascha Starego Testamentu, podobnie jak obecne święto Paschy (Pascha żydowska), obchodzona była na pamiątkę wyjścia Żydów z Egiptu, czyli wyzwolenia Żydów z niewoli. Imię „Pesach” (hebr. פסח‏‎‎) oznacza „przeszedł”, „minął”. Jest to związane z historią dziesięciu plag egipskich.

Po jednej katastrofie („egzekucji”) nastąpiła kolejna, aż w końcu, za odmowę faraona wypuszczenia ludu Izraela, Bóg „ukarał Egipt straszliwą egzekucją”, zabijając wszystkich pierworodnych, czyli wszystkich najstarszych potomków płci męskiej - zarówno ludzi, jak i zwierzęta gospodarskie. Egzekucji oszczędzili jedynie pierworodni Żydów, których domy Bóg wyróżnił umownym znakiem (krew baranka na odrzwiach) i przeszedł obok:

„I tej nocy przejdę przez ziemię egipską i zabiję każdego pierworodnego w ziemi egipskiej, od człowieka aż do bydła, i sprowadzę sąd na wszystkich bogów egipskich. Jestem Panem. A krew będzie między wami znakiem na domach, w których przebywacie, i ujrzę tę krew, i przejdę obok was, i nie będzie między wami niszczycielskiej plagi, gdy uderzę w ziemię egipską. I niech ten dzień będzie dla was niezapomniany i obchodźcie to święto Pańskie przez wszystkie wasze pokolenia; Celebruj ją jako wieczną instytucję. Nr ref. 12:12 »

Po ostatniej egzekucji faraon wypuścił naród żydowski wraz ze stadami, a przestraszeni Egipcjanie pośpieszyli Żydów do szybkiego opuszczenia (Wj 12:31-33).

Zarówno historycznie, jak i etymologicznie, Starotestamentowa Pascha była związana z exodusem Żydów z Egiptu przez Morze Czerwone (Zatoka Bardawil na północnym Synaju, czyli Zatoka Sueska na Morzu Czerwonym).

Wielkanocny baranek

Na pamiątkę tych wydarzeń „całej społeczności Izraela” nakazano wieczorem 14 Nisan (pierwszy miesiąc kalendarza żydowskiego) złożyć w ofierze baranka – jednorocznego baranka lub koźlęcia, bez skazy, które należy upiec na ogniu i zjeść w całości, bez łamania kości, z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami krąg rodzinny podczas nocy paschalnej (Wj 12:1-10, Liczb 9:1-14). Spożycie posiłku paschalnego było „dowodem głównego wydarzenia w całej historii Starego Testamentu” – wyjścia Żydów z Egiptu.

Baranek paschalny był inaczej nazywany „paschą” („paschą”). Takie zastosowanie można znaleźć zwłaszcza w opowieściach ewangelistów o Ostatniej Wieczerzy (Mt 26:17-19, Mk 14:12-16, Łk 22:8-15).

Wielkanoc w Nowym Testamencie

W Ewangeliach kilkakrotnie wspomina się Wielkanoc, jednak szczególne miejsce zajmuje w nich opowieść o Ostatniej Wieczerzy, która u Mateusza, Marka i Łukasza jest opisana jako uroczysty posiłek wielkanocny (Mt 26,17-19, Mk 14: 12-16, Łk 22,8-15) oraz o późniejszym ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa.

To właśnie podczas Ostatniej Wieczerzy Jezus Chrystus wypowiedział słowa i dokonał czynów, które zmieniły znaczenie święta. Jezus zastąpił sobą miejsce ofiary paschalnej i w rezultacie „stara Pascha staje się Paschą nowego Baranka zabitego dla oczyszczenia ludzi raz na zawsze”, a Eucharystia staje się nowym posiłkiem paschalnym.

Ponieważ egzekucja odbyła się w piątek, „Żydzi, aby w szabat nie zostawiać ciał na krzyżu… prosili Piłata, aby połamał im golenie i zdjął” (Jan 19,31), a żołnierze złamali się jednak nogi ukrzyżowanych złoczyńców: „Gdy przyszli do Jezusa, widzieli Go już martwego i nie łamali Mu goleni” (Jana 19:32-32). Jan Teolog, mówiąc o tych wydarzeniach, znajduje w nich wypełnienie słów Pisma Świętego: „Stało się tak, aby się wypełniło Pismo: Niech nie łamią się Jego kości” (J 19,36).

Nowe rozumienie ofiary wielkanocnej dobrze odzwierciedlają słowa apostoła Pawła (1 Kor. 5:7):

„...Nasza Pascha, Chrystus, została za nas ofiarowana.”

Zaprzestanie składania ofiar starotestamentowych

Po zniszczeniu Świątyni Jerozolimskiej w 70 r. zaprzestano rytualnego uboju baranka paschalnego, a we współczesnym rytuale Paschy przypomina się o nakazie „spożywania małego kawałka pieczonego mięsa” podczas wieczornego posiłku.

Wczesne chrześcijaństwo

Po Zesłaniu Ducha Świętego chrześcijanie zaczęli odprawiać pierwsze nabożeństwa eucharystyczne, poświęcone pamięci śmierci Jezusa Chrystusa. Liturgie sprawowano jako Ostatnią Wieczerzę – Wielkanoc cierpień związanych ze śmiercią Krzyża. Zatem Wielkanoc stała się pierwszą i główną święto chrześcijańskie, który określa zarówno statut liturgiczny Kościoła, jak i stronę doktrynalną chrześcijaństwa.

Niektóre wczesne źródła mówią o cotygodniowych uroczystościach: piątek był dniem postu i żałoby na pamiątkę cierpień Chrystusa (Pasterz Hermasa, III, V:1), a niedziela była dniem radości (Tertulian, De corona mil., rozdz. 3). Uroczystości te nabrały uroczystego charakteru w czasie żydowskiej Paschy, rocznicy śmierci Chrystusa.

W kościołach Azji Mniejszej, zwłaszcza żydowskich chrześcijan, w I wieku naszej ery. mi. święto to obchodzono corocznie wraz z żydowską Paschą – 14 Nisan, gdyż zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie oczekiwali w tym dniu przyjścia Mesjasza (Bł. Hieronim, Komentarz do Mt 25,6 – PL 26,192). Niektóre kościoły przeniosły to święto na pierwszą niedzielę po żydowskiej Paschy, gdyż w dniu Paschy Jezus Chrystus został stracony, a według Ewangelii zmartwychwstał pojutrze – czyli w niedzielę. Już w II wieku święto nabrało charakteru corocznego wydarzenia we wszystkich Kościołach. W pismach pisarzy wczesnochrześcijańskich – w liście św. Ireneusza z Lyonu do biskupa Wiktora z Rzymu, „Opowieść o Wielkanocy” Meliton z Sardes, w dziełach Apollinary’ego z Hierapolis, Klemensa Aleksandryjskiego, św. Hipolita Rzymskiego – znajduje się tam informacja o obchodach corocznego dnia śmierci na krzyżu i Zmartwychwstania Chrystusa. Z ich pism jasno wynika, że ​​początkowo specjalny post celebrował cierpienie i śmierć Chrystusa jako „Wielkanoc Krzyżowa” – pascha cruciificationis, zbiegał się z żydowską Paschą i post trwał do niedzielnego wieczoru. Następnie samo Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzono jako Wielkanoc radości lub „Wielkanoc Zmartwychwstania” - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Ślady tych starożytnych świąt zachowały się we współczesnej Karcie Liturgicznej. Jest to szczególnie widoczne w elementach świątecznych nabożeństw Wielkiego Czwartku, Piątku i Soboty oraz w strukturze nabożeństwa nocnego Tygodnia Wielkanocnego, składającego się z mniejszego oficjum wielkanocnego z kanonem Wielkiej Soboty oraz uroczystej i radosnej Wielkanocy. Jutrznia. Karta również została odzwierciedlona starożytna tradycja obchodzimy Niedzielę Wielkanocną aż do Wniebowstąpienia.

Wkrótce dały się zauważyć różnice w tradycjach Kościołów lokalnych. Tak zwany „Wielkanocny spór” między Rzymem a kościołami Azji Mniejszej. Chrześcijanie Azji Mniejszej, zwani czternastolatkami lub kwartodecimanami (od 14 dnia miesiąca Nisan), ściśle trzymali się zwyczaju obchodzenia Wielkanocy 14 dnia Nisan, opierając się na autorytecie św. Jana Teologa. Wśród nich nazwa Paschy żydowskiej została zmieniona na nazwę Paschy chrześcijańskiej, a następnie rozpowszechniona. Natomiast na Zachodzie, który nie doświadczył wpływów judeochrześcijaństwa, istniał zwyczaj świętowania Wielkanocy w pierwszą niedzielę po żydowskiej Paschy, licząc tę ​​ostatnią jako pełnię księżyca po równonocy. W 155 r. Polikarp, biskup Smyrny, odwiedził rzymskiego biskupa Anicetusa, aby negocjować wspólne obchody Wielkanocy, ale nie osiągnięto porozumienia. Później, w latach 190-192, rzymski biskup Wiktor na soborach w Palestynie, Poncie, Galii, Aleksandrii i Koryncie nalegał, aby chrześcijanie w Azji Mniejszej porzucili swoje zwyczaje i zażądał, aby inne kościoły zerwały z nimi komunikację. Św. Ireneusz z Lyonu wypowiadał się przeciwko ekskomunice ludu Azji Mniejszej, podkreślając, że różnice w kwestiach formalnych nie powinny zagrażać jedności Kościoła.

Wiele gmin kierowało się żydowskimi wyliczeniami dotyczącymi miesiąca Paschy. W tym czasie nie było już ścisłego związku między równonocą a miesiącem Nisan, co w niektórych latach prowadziło do obchodów Wielkanocy przed równonocą wiosenną (tj. początkiem nowego roku astronomicznego). Praktyka ta nie została zaakceptowana przez inne społeczności.

Pierwszy Sobór Ekumeniczny

Pytanie pewnego dnia Obchody Wielkanocy dla całej ekumeny chrześcijańskiej rozważano na Soborze Biskupów zwołanym w 325 roku w Nicei, zwanym później Pierwszym Ekumenicznym. Na soborze postanowiono skoordynować obchody Wielkanocy pomiędzy wspólnotami i potępić praktykę skupiania się na żydowskiej dacie przypadającej przed równonocą:

„Kiedy pojawiło się pytanie dot Święty dzień Wielkanoc, za powszechną zgodą, uznano za celowe, aby święto to wszyscy i wszędzie obchodzili w tym samym dniu... I doprawdy, przede wszystkim, wszyscy wydawali się skrajnie niegodni, aby obchodząc to najświętsze święto, trzymać się zgodnie ze zwyczajem Żydów…”

Jak relacjonuje historyk, biskup i uczestnik soboru Euzebiusz z Cezarei w książce „O życiu błogosławionego Bazylego Konstantyna”, podczas Pierwszego Kongresu Ekumenicznego wszyscy biskupi nie tylko przyjęli Credo, ale także zapisali się, aby obchodzić Wielkanoc dla wszystkich w tym samym czasie. czas:

„Rozdział 14. Jednomyślna definicja Soboru dotycząca wiary i (obchodzenia) Wielkanocy:

Dla harmonijnego wyznawania wiary wszyscy musieli obchodzić zbawcze Święta Wielkanocne w tym samym czasie. Dlatego też podjęto uchwałę ogólną, zatwierdzoną podpisem każdego z obecnych. Po zakończeniu tych spraw basileus (Konstantyn Wielki) oznajmił, że odniósł teraz drugie zwycięstwo nad wrogiem Kościoła i dlatego obchodził zwycięską uroczystość poświęconą Bogu”.

Euzebiusz z Cezarei, przywołując słowa cesarza Konstantyna, przytacza także argumenty, którymi kierowali się ojcowie I Soboru Powszechnego, podejmując taką decyzję:

„Oczywiście nie będziemy tolerować obchodzenia Wielkanocy przy innej okazji w tym samym roku.

Niech więc roztropność waszej czci rozważy, jak złe i nieprzyzwoite jest to, że w pewnych okresach jedni poszczą, inni obchodzą święta, a po dniach Wielkanocy jedni spędzają czas na świętowaniu i pokoju, a inni przestrzegają przepisanych postów . Dlatego spodobało się Opatrzności Bożej, aby to należycie skorygować i doprowadzić do jednego porządku, co do którego, jak sądzę, wszyscy się zgodzą.”

Za Dzień Wielkanocy wybrano pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w równonocy wiosennej.

Biskup Aleksandrii musiał obliczyć ten dzień i przekazać go Rzymowi z wyprzedzeniem, aby zapewnić sobie jeden dzień obchodów. Jednak po pewnym czasie ten komunikat ustał. Wschód i Rzym zaczęły obchodzić Wielkanoc każdy według własnych obliczeń, często w różne dni. W Aleksandrii stworzono tablice wielkanocne – kalendarz wielkanocny, który umożliwiał ustalenie daty Wielkanocy na długi okres. Opierały się one na 19-letnim cyklu księżycowo-słonecznym, a za datę równonocy wiosennej przyjęto 21 marca. W VI-VIII wieku ten Paschał został przyjęty przez Kościół zachodni.

Pierwotna definicja I Soboru Ekumenicznego dotycząca Wielkanocy stała się podstawą statutu kościoła.

Sobór Lokalny w Antiochii w 341 r. w swojej pierwszej regule żąda ścisłego przestrzegania postanowień Pierwszego Soboru Ekumenicznego w dniu obchodów Wielkanocy, pod groźbą ekskomuniki z Kościoła i wydalenia ze stanu kapłańskiego.

Dowody z IV wieku mówią, że Wielkanoc na Krzyżu i Wielkanoc w niedzielę były już wówczas zjednoczone zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie. Obchody Wielkanocy na Krzyżu poprzedzały obchody Niedzieli Wielkanocnej i trwały tydzień przed i po Niedzieli Wielkanocnej. Dopiero w V wieku powszechnie przyjęto nazwę Wielkanoc na określenie faktycznego święta Zmartwychwstania Chrystusa. Następnie dzień Wielkanocy zaczął coraz wyraźniej zaznaczać się w planie liturgicznym, przez co otrzymał nazwę „króla dni”.

Średniowiecze i czasy nowożytne

W VI wieku Kościół rzymski przyjął Wielkanoc wschodnią. Jednak przez prawie 500 lat po Soborze Nicejskim Wielkanoc obchodzono w różne dni wielkanocne. Paschał aleksandryjski był używany w całym świecie chrześcijańskim aż do końca XVI wieku, przez ponad 800 lat. Wschodnia lub aleksandryjska Paschała opiera się na czterech ograniczeniach określonych przez Matthew Blastara:

„Na Wielkanoc obowiązują cztery ograniczenia, które są konieczne. Dwa z nich są legitymizowane przez Kanon Apostolski (7), a dwa wywodzą się z tradycji niepisanej. Po pierwsze, musimy obchodzić Wielkanoc po równonocy wiosennej; po drugie, nie należy tego czynić tego samego dnia, co Żydzi; po trzecie – nie zaraz po równonocy, ale po pierwszej pełni księżyca, która następuje po równonocy; czwarty – i po pełni księżyca, najpóźniej w pierwszy dzień tygodnia według liczenia żydowskiego. Dlatego też, aby te cztery ograniczenia były równie mądre i proste, a chrześcijanie w całym wszechświecie obchodzili Wielkanoc w tym samym czasie, nie mając nigdzie potrzeby specjalnych obliczeń astronomicznych, ojcowie ułożyli kanon i przekazali go Kościołowi bez naruszenia wspomnianych ograniczeń.”

W 1582 roku papież Grzegorz XIII wprowadził w Kościele rzymskokatolickim nowy Paschał, zwany gregoriańskim. W związku ze zmianą Świąt Wielkanocnych zmienił się także cały kalendarz. W tym samym roku papież Grzegorz wysłał ambasadorów do patriarchy Jeremiasza z propozycją przyjęcia nowego kalendarza gregoriańskiego i nowego gregoriańskiego święta paschalnego. W 1583 r. patriarcha Jeremiasz zwołał dużą radę lokalną, zapraszając patriarchów wschodnich, na której wyklinali nie tylko tych, którzy przyjęli gregoriański paschał, ale także kalendarz gregoriański, w szczególności reguła Wielkiego Soboru w Konstantynopolu z 1583 r. mówiła:

„Z. Kto nie przestrzega zwyczajów Kościoła i tego, czego nakazały nam przestrzegać siedem świętych Soborów Powszechnych w sprawie Świętej Paschy, miesiąca i dobroci prawa, ale chce przestrzegać Paschy gregoriańskiej i miesiąca, ten wraz z bezbożnymi astronomami, sprzeciwia się wszelkim definicjom św. rady i chce je zmienić i osłabić – niech będzie wyklęty”.

W wyniku reformy paschalnej Wielkanoc katolicka obchodzona jest często wcześniej niż żydowska lub tego samego dnia i w niektórych latach poprzedza Wielkanoc prawosławną o ponad miesiąc.

Nowoczesność

W 1923 roku patriarcha Konstantynopola Meletiusz IV (Metaxakis) sprawował tzw. Spotkanie „panortodoksyjne” z udziałem przedstawicieli cerkwi greckiej, rumuńskiej i serbskiej, podczas którego przyjęto kalendarz nowojuliański, jeszcze dokładniejszy od gregoriańskiego i zbieżny z nim aż do roku 2800. Kościoły wschodnie potępiły tę decyzję, a Kościół aleksandryjski zwołał Radę Lokalną, która uznała, że ​​nie ma potrzeby wprowadzania nowego kalendarza. W cerkwiach rosyjskiej i serbskiej po próbie zmiany kalendarza ze względu na możliwe niepokoje społeczne pozostawiono stary.

W marcu 1924 o godz nowy styl Przekroczyły się Konstantynopol (już za Grzegorza VII) i kościoły greckie. Kościół rumuński przyjął kalendarz „nowy juliański” 1 października 1924 r.

Oburzenie duchowieństwa i ludu z powodu innowacji Meletiusza zmusiło go do rezygnacji 20 września 1923 r. 20 maja 1926 roku Meletios został papieżem i patriarchą Kościoła aleksandryjskiego, gdzie wbrew wcześniej przyjętej decyzji soboru wprowadził nowy kalendarz. W kościołach greckich doszło do wielkiej schizmy kościelnej, która do dziś nie została uzdrowiona. Powstało kilka niezależnych greckich synodów starego kalendarza.

Na konferencji moskiewskiej w 1948 roku postanowiono, że Wielkanoc i wszystkie święta ruchome we wszystkich Cerkwiach prawosławnych obchodzą według aleksandryjskiego kalendarza paschalnego i juliańskiego, a święta nieruchome według tego, według którego żyje dany Kościół. W tym samym roku Antiochiańska Cerkiew Prawosławna przeszła na kalendarz nowojuliański.

Dziś tylko cerkwie rosyjska, jerozolimska, gruzińska i serbska, a także góra Athos, w pełni korzystają z kalendarza juliańskiego.

Fiński Kościół Prawosławny całkowicie przeszedł na kalendarz gregoriański.

Pozostałe Kościoły obchodzą Wielkanoc i inne święta ruchome według starego stylu, a Boże Narodzenie i inne święta niezmienne według nowego stylu.

W Wielkiej Brytanii Ustawa Wielkanocna z 1928 r. ustaliła datę Wielkanocy na pierwszą niedzielę po drugiej sobocie kwietnia; uchwała ta jednak nie weszła w życie. W 1997 roku na szczycie w Aleppo (Syria) Światowa Rada Kościołów zaproponowała ustalenie dnia Wielkanocy w kalendarzu słonecznym (także druga niedziela kwietnia) lub zatwierdzenie jednolitej Wielkanocy dla całego świata chrześcijańskiego, w oparciu o wymogi astronomiczne . Reformę zaplanowano na rok 2001, jednak nie została ona zaakceptowana przez wszystkich członków Rady.

Ogólna zasada obliczania daty Wielkanocy:

„Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca”. Wiosenna pełnia księżyca to pierwsza pełnia księżyca, która następuje po równonocy wiosennej. Na tej zasadzie opierają się obie Paschy – aleksandryjska i gregoriańska.

Datę Wielkanocy ustala się na podstawie relacji między kalendarzem księżycowym i słonecznym (kalendarz księżycowo-słoneczny) (Matthew Vlastar, Syntagma. O Świętej Wielkanocy).

Złożoność obliczeń wynika z połączenia niezależnych cykli astronomicznych i szeregu wymagań:

Obrót Ziemi wokół Słońca (data równonocy wiosennej);

Obrót Księżyca wokół Ziemi (pełnia księżyca);

Ustalonym dniem obchodów jest niedziela;

Aby obliczyć datę pełni księżyca w roku Y, należy znaleźć złotą liczbę G - kolejność roku w 19-letnim cyklu pełni księżyca (cykl metonowski);

W 1 roku naszej ery mi. złota liczba wynosiła odpowiednio 2 w roku Y od n.e.

G = (reszta Y/19)+1;

Podstawa Księżyca to liczba pokazująca wiek Księżyca w dniu 1 marca, czyli ile dni minęło do 1 marca od poprzedniej fazy Księżyca. Różnica pomiędzy podstawami kolejnych lat wynosi 11. Liczba dni miesiąc księżycowy równa się 30.

Podstawa = reszta z (11 G)/30.

Księżyc w nowiu = 30 - Fundacja;

Pełnia Księżyca = Księżyc w nowiu + 14;

Jeśli pełnia księżyca przypada wcześniej niż 21 marca, uważa się ją za Wielkanoc następna pełnia księżyca(+ 30 dni). Jeżeli wielkanocna pełnia księżyca wypada w niedzielę, wówczas Wielkanoc obchodzona jest w następną niedzielę.

Jednakże chrześcijanie wschodni (prawosławni, grekokatolicy i wyznawcy Kościołów Starego Wschodu) i zachodni (katolicy obrządku łacińskiego i protestanci) posługują się różnymi Paschałami, co skutkuje tym, że ta sama reguła prowadzi do różnych dat.

Według tradycji wschodniej Wielkanoc obliczana jest według paschalii aleksandryjskiej; data pierwszego dnia Wielkanocy (Tydzień Wielkanocny) przypada na jeden z 35 dni w okresie od 22 marca do 25 kwietnia według kalendarza juliańskiego (który w XX-XXI wieku odpowiada okresowi od 4 kwietnia do 8 maja według Nowego Stylu). Jeśli Wielkanoc zbiega się ze świętem Zwiastowania (25 marca), wówczas nazywa się ją Kyriopascha (Wielkanoc Pańska). Prawosławni chrześcijanie uznają zstąpienie Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie, które przypada w Wielką Sobotę przed prawosławną Wielkanocą, jako cudowny dowód Wielkanocy.

W kościołach rzymskokatolickich i protestanckich datę Wielkanocy oblicza się według Wielkanocy gregoriańskiej. W XVI wieku Kościół rzymskokatolicki przeprowadził reformę kalendarza, której celem było dostosowanie obliczonej daty Wielkanocy do zjawisk obserwowanych na niebie (do tego czasu stara Wielkanoc podawała już daty pełni księżyca i równonocy, które nie odpowiadały rzeczywistemu położeniu opraw). Nowy Paschał został opracowany przez neapolitańskiego astronoma Aloysiusa Liliusa i niemieckiego jezuickiego mnicha Christophera Claviusa.

Rozbieżność dat Wielkanocy w kościołach wschodnich i zachodnich wynika z różnicy w datach pełni księżyca kościelnego oraz różnicy w kalendarzach słonecznych (13 dni w XXI wieku). Wielkanoc Zachodnia w 30% przypadków pokrywa się z Wielkanocą Wschodnią, w 45% przypadków wyprzedza ją o tydzień, w 5% o 4 tygodnie, a w 20% o 5 tygodni. Nie ma różnicy pomiędzy 2 a 3 tygodniem.

Kalendarz wieczny ze Szwecji do obliczania dnia Wielkanocy w latach 1140-1671 według kalendarza juliańskiego. Każda runa odpowiada konkretnemu numerowi tygodnia, w którym przypada święto

Wielkanoc w roku kościelnym

Z Wielkanocą związane są najważniejsze święta ruchome, obchodzone w ciągu wydarzeń ewangelicznych:

Łazarz sobota; Wjazd Pana do Jerozolimy- tydzień przed Wielkanocą:

Według starożytnej tradycji żydowskiej Mesjasz – Król Izraela – powinien zostać objawiony podczas Paschy w Jerozolimie. Lud, wiedząc o cudownym zmartwychwstaniu Łazarza, uroczyście wita Jezusa jako nadchodzącego Króla (J 12,12);

Wielki Tydzień – tydzień przed Wielkanocą:

Wielki Poniedziałek, Święty poniedziałek- poniedziałek Wielkiego Tygodnia. W tym dniu wspominany jest starotestamentowy patriarcha Józef, sprzedany przez swoich braci do Egiptu, jako prototyp cierpiącego Jezusa Chrystusa, a także ewangeliczna opowieść o klątwie Jezusa na jałowe drzewo figowe, symbolizujące duszę, która nie przynoszą duchowe owoce - prawdziwą pokutę, wiarę, modlitwę i dobre uczynki.

Wielki Wtorek- wtorek Wielkiego Tygodnia, w którym wspomina się kazanie Jezusa Chrystusa w Świątyni Jerozolimskiej.

Wielka środa, Wielka Środa- Środa Wielkiego Tygodnia, która upamiętnia zdradę Jezusa Chrystusa przez Judasza i jego namaszczenie krzyżmem.

Wielki Czwartek- Chrystus ustanawia Sakrament Eucharystii w Wieczerniku Syjonu w Jerozolimie. Ewangelie synoptyczne opisują ten dzień jako dzień przaśników, czyli żydowską Paschę (Paschę). Z Ewangelii Jana i późniejszych wydarzeń z pozostałych Ewangelii wynika, że ​​Żydzi jerozolimscy obchodzili Wielkanoc po dniu egzekucji Chrystusa, czyli dwa dni później. Jedno z wyjaśnień, uwzględniające również znaleziska z Qumran, sugeruje, że kalendarz galilejski był dwa dni opóźniony w stosunku do kalendarza jerozolimskiego. Tak więc podczas Ostatniej Wieczerzy Pascha Starego Testamentu – baranek, wino i przaśny chleb – jest mistycznie kojarzona z Paschą Nowego Testamentu – Chrystusem, Jego Ciałem i Krwią;

Dobry piątek- według tradycji przed świętem Paschy Poncjusz Piłat chciał uwolnić jednego więźnia w nadziei, że ludzie będą prosić o Jezusa. Jednakże lud podburzony przez arcykapłanów żąda uwolnienia Barabasza. Jan podkreśla, że ​​ukrzyżowanie następuje w dniu Wielkanocy, gdyż ubój baranka paschalnego w czasie Paschy Starego Testamentu (Pascha) jest prototypem Paschy Nowego Testamentu – rzezi Chrystusa jako Baranka Bożego za grzechy świat. Tak jak kości baranka paschalnego (pierworodnego i bez skazy) nie powinny być łamane, tak i nogi Chrystusa nie są łamane, w przeciwieństwie do innych straconych. Józef z Arymatei i Nikodem, poprosiwszy Piłata o pochowanie ciała Jezusa, owinęli je w całun nasączony kadzidłem i złożyli w najbliższym grobowcu – jaskini, aż do odpoczynku szabatowego. Maria Magdalena i „druga Maria” są obecne przy pochówku;

święta sobota- arcykapłani, pamiętając, że Chrystus mówił o swoim zmartwychwstaniu trzeciego dnia, pomimo obowiązującego święta i soboty, zwracają się do Piłata o postawienie straży na trzy dni, aby uczniowie nie ukradli ciała, przedstawiając w ten sposób zmartwychwstanie nauczyciel z martwych;

Miniatura emaliowana „Zmartwychwstanie Chrystusa” (szkaplerz Andrieja Bogolubskiego, ok. 1170-1180)

Wielkanoc – Święte Zmartwychwstanie Chrystusa:

Zmartwychwstanie Chrystusa (pierwszy dzień po sobocie) - po sobotnim odpoczynku Kobiety Niosące Mirrę idą do grobu. Na ich oczach anioł zstępuje do grobu i odsuwa kamień, następuje trzęsienie ziemi, a strażnicy przestraszeni. Anioł mówi żonom, że Chrystus zmartwychwstał i poprzedzi je do Galilei. Pojawienie się Chrystusa uczniom;

Antypascha w prawosławiu oktawa Wielkanocy w katolicyzmie – ukazanie się uczniom zmartwychwstałego Chrystusa w 8. dniu Wielkanocy i zapewnienie Tomasza:

Po 8 dniach (Antipascha, Tydzień św. Tomasza) Chrystus ponownie ukazuje się uczniom, wśród których jest Tomasz, przez zamknięte drzwi. Jezus każe Tomaszowi włożyć palce w rany, aby sprawdzić realność zmartwychwstałego ciała. Tomasz woła: „Pan mój i Bóg mój!”

Chrystus nadal ukazuje się uczniom przez czterdzieści dni po swoim zmartwychwstaniu, zwłaszcza na Morzu Tyberiadzkim (w Galilei) podczas łowienia ryb (jak podaje Jan Teolog), a także ponad pięciuset świadkom (1 Kor. 15:6);

Wniebowstąpienie Pana- czterdziesty dzień po Wielkanocy:

Czterdziestego dnia po Zmartwychwstaniu Jezus wstępuje do nieba, błogosławiąc apostołów;

Zielone Świątki- pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy (w prawosławiu przypada na dzień Trójcy Świętej):

Pięćdziesiątego dnia po Zmartwychwstaniu apostołowie zgodnie z obietnicą Pana otrzymują dary Ducha Świętego.

Tradycje wielkanocne

Prawie wszystkie tradycje wielkanocne wywodzą się z kultu. Już sam zakres wielkanocnych uroczystości ludowych wiąże się z przerwaniem postu po Wielkim Poście – czasie wstrzemięźliwości, kiedy wszystkie święta, także rodzinne, przenoszono na obchody Wielkanocy. Symbolami Wielkanocy staje się wszystko, co wyraża Odnowę (Wielkanocne Strumienie), Światło (Wielkanocny Ogień), Życie (Wielkanocne Ciasta, Jajka i Zające).

Służba wielkanocna

W Wielkanoc, jak i w najważniejsze święto rok kościelny odprawia się szczególnie uroczyste nabożeństwo. Powstała w pierwszych wiekach chrześcijaństwa jako chrzcielna. W tym szczególnym dniu większość katechumenów po poście przygotowawczym przyjęła chrzest.

Od czasów starożytnych Kościół wypracował tradycję odprawiania nabożeństwa wielkanocnego w nocy; lub w niektórych krajach (na przykład Serbia) wczesnym rankiem - o świcie.

Pozdrowienia wielkanocne

Począwszy od nocy wielkanocnej i przez następne czterdzieści dni (przed obchodami Wielkanocy) istnieje zwyczaj „chrystyfikowania”, czyli pozdrawiania się słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” - „Prawdziwie zmartwychwstał!”, całując trzy razy. Zwyczaj ten wywodzi się z czasów apostolskich: „Pozdrawiajcie się nawzajem świętym pocałunkiem” (Rz 16,16), także 1 Piotra. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Wielkanocny ogień

Wielkanocne ognisko gra duża rola podczas nabożeństw i uroczystości publicznych. Symbolizuje Światło Boże, oświecające wszystkie narody po Zmartwychwstaniu Chrystusa. W Grecji, a także w dużych miastach Rosji, w cerkwiach przed nabożeństwem wielkanocnym wierzący czekają na Święty Ogień z Bazyliki Grobu Świętego. Jeśli ogień pomyślnie dotrze z Jerozolimy, kapłani uroczyście rozprowadzają go po świątyniach miasta. Wierzący natychmiast zapalają od niego świece. Po nabożeństwie wielu zabiera lampę z ogniem do domu i stara się, aby paliło się przez cały rok.

Wielkanoc

W kulcie katolickim przed rozpoczęciem nabożeństwa wielkanocnego zapala się paschał - specjalną świecę wielkanocną, z której ogień jest rozdawany wszystkim wierzącym, po czym rozpoczyna się nabożeństwo. Świecę tę zapala się podczas wszystkich nabożeństw w tygodniu wielkanocnym.

W czasach przedrewolucyjnych w Rosji, a także na Zachodzie do dziś, na terenie świątyni rozpalano duży ogień. Z jednej strony znaczenie ognia jest takie samo jak świecy wielkanocnej – ogień jest Światłem i Odnową. Ogień wielkanocny rozpalany jest także w celu symbolicznego spalenia Judasza (Grecja, Niemcy). Natomiast ci, którzy opuścili świątynię lub do niej nie dotarli, mogą się przy tym ogniu ogrzać, dlatego jest to także symbol ognia, którym ogrzewał się Piotr. Oprócz rozpalania ognisk i fajerwerków, aby uczcić powagę święta, używa się wszelkiego rodzaju petard i „krakersów”.

Wielkanocny posiłek

W Wielką Sobotę i po nabożeństwie wielkanocnym w kościołach święcone są ciasta wielkanocne, twarożek wielkanocny oraz pisanki przygotowane na świąteczny stół w celu przerwania postu po Wielkim Poście.

Pisanka w Tradycja chrześcijańska oznacza Grób Święty: jajko, choć z zewnątrz wygląda na martwe, zawiera nowe życie, który z niego wyjdzie, dlatego jajko służy jako „symbol trumny i pojawienia się życia w jej głębinach”.

Pisanki. Twarożek Wielkanocny

W tradycji prawosławnej zwyczaj składania jajek związany jest z legendą o jajku podarowanym przez Marię Magdalenę cesarzowi Tyberiuszowi.

Według relacji Demetriusza z Rostowa Święta Równa Apostołom Maria Magdalena znalazła okazję, aby ukazać się cesarzowi i podarowała mu pomalowane na czerwono jajko z napisem: „Chrystus zmartwychwstał!” Wybór jajka na prezent, zdaniem św. Demetriusza, był spowodowany ubóstwem Marii, która jednak nie chciała wyjść z pustymi rękami, a kolor jajka miał przyciągnąć uwagę cesarza .

Chociaż jajka są kolorowe różne kolory, tradycyjna jest czerwień: symbolizuje krew ukrzyżowanego Chrystusa. (Generalnie kolor czerwony jest charakterystyczny dla Wielkanocy. W szczególności jest to kolor szat liturgicznych tego święta.)

W tradycji prawosławnej Wielkanoc jest kojarzona z Wielkanocą artos - specjalny chleb używany podczas nabożeństw Jasnego Tygodnia, który w rosyjskiej praktyce parafialnej konsekrowany jest na zakończenie liturgii wielkanocnej, po modlitwie za amboną. Chleb ten przechowywany jest w kościele przez cały Jasny Tydzień i rozdawany wierzącym po liturgii w Jasną Sobotę. „W Rosji panuje zwyczaj, aby tego dnia nie spożywać artosu w całości, lecz przechowywać go w domu do spożycia na pusty żołądek”, co ma miejsce w specjalne przypadki na przykład w przypadku choroby.

Przygotowanie Wielkanocny stół starają się zakończyć w Wielki Czwartek, aby nic nie odrywało od nabożeństw Wielkiego Piątku, dnia zdjęcia Całunu Świętego i modlitwy (w praktyce oczywiście jest to rzadko przestrzegane).

Procesja wielkanocna

Tuż przed Wielkanocą wierni gromadzą się w kościele, skąd o północy rozpoczyna się procesja religijna z głośnym śpiewaniem stichery świątecznej. Następnie procesja zbliża się do drzwi świątyni i rozpoczyna się nabożeństwo jutrzni wielkanocnej.

W Kościele rzymskokatolickim procesja z krzyżem odbywa się w czasie nabożeństwa wigilijnego, ale nie przed liturgią, ale po niej. Procesji wielkanocnej nie należy mylić z nabożeństwem Drogi Krzyżowej, specjalnym katolickim nabożeństwem wielkopostnym na pamiątkę Męki Pańskiej.

Dzwonek wielkanocny

W Rosji, a także w innych krajach prawosławnych, po wyciszeniu dzwonów w dni świąteczne, szczególnie uroczyście wypowiada się Ewangelię w samą Wielkanoc. Przez cały Jasny Tydzień każdy może wspiąć się na dzwonnicę i zadzwonić na cześć Zmartwychwstania Chrystusa.

W Belgii dzieciom mówi się, że dzwony milczą aż do Wielkanocy, ponieważ pojechały do ​​Rzymu i wrócą z królikiem i jajkami.

Ścieżka dźwiękowa tego święta ma także wymowę ewangeliczną. Tak więc w niektórych kościołach w Grecji, gdy tylko Ewangelia zaczyna czytać o trzęsieniu ziemi w Jerozolimie, w kościele pojawia się niewyobrażalny hałas. Czekając, parafianie zaczynają uderzać kijami w drewniane schody, a starsi ludzie grzechotają siedzeniami ławek, a żyrandole-żyrandole kołyszą się z boku na bok. Stworzone przez człowieka „trzęsienie ziemi” symbolizuje zatem otwarcie grobowca podczas zmartwychwstania Chrystusa.

Zajmijmy się... Wielkanocą!

Nawet osoby niereligijne zauważyły ​​zapewne, że w naszym życiu coraz głośniej obchodzone są liczne święta kościelne. Zjawisko ekspansji religijnej jest odrębnym, duży temat. I w tym materiale uwaga zostanie zwrócona tylko na jedno święto kościelne- Wielkanoc, uważana za najważniejsze wydarzenie chrześcijan. W tym roku święto to będzie obchodzone 20 kwietnia. Nawiasem mówiąc, w krajach katolickich obchodzone jest zwykle 2 tygodnie wcześniej. Dziwne, prawda?

Naszym celem jest znalezienie wszelkich prawdziwych informacji na temat religijnego święta Wielkanocy. Analiza tych informacji pomoże dowiedzieć się, czyje to święto; kto to świętuje i dlaczego; co ma z tym wspólnego chrześcijaństwo i inne religie; jakie są prawdziwe powody wprowadzenia i narzucenia nam tego i innych świąt religijnych.

Dlaczego Wielkanoc przyciągnęła naszą uwagę, a nie jakieś inne święta? Ponieważ święto to uważane jest za najważniejsze wśród chrześcijan, ponieważ w kilku religiach istnieje święto o tej nazwie; oraz dlatego, że istnieją oczywiste i zasadnicze sprzeczności między tym, co jest napisane w Biblii, a tym, co mówią księża na temat tego święta. Postanowiliśmy więc raz na zawsze wyjaśnić tę kwestię. W naszych badaniach będziemy opierać się na tekście Biblii i analizie tego tekstu.

2. Chrześcijańska definicja Wielkanocy

W religii chrześcijańskiej Wielkanoc definiuje się następująco:
„Wielkanoc, dzień Zmartwychwstania Chrystusa jest najważniejszy główne święto Sobór. Na tym polega główne znaczenie wiary prawosławnej - sam Bóg stał się człowiekiem, umarł za nas i zmartwychwstając, wyzwolił ludzi z mocy śmierci i grzechu. Wielkanoc to święto wakacji!…” (strona Wielkanocna).

„Święto Zmartwychwstania Chrystusa, Wielkanoc, jest głównym wydarzeniem roku dla prawosławnych chrześcijan i największym Prawosławne święto. Słowo „Wielkanoc” przyszło do nas z języka greckiego i oznacza „przejście”, „wybawienie”. W tym dniu świętujemy wybawienie przez Chrystusa Zbawiciela całej ludzkości z niewoli diabła oraz udzielenie nam życia i wiecznej szczęśliwości. Tak jak nasze odkupienie dokonało się przez śmierć Chrystusa na krzyżu, tak przez Jego Zmartwychwstanie otrzymaliśmy życie wieczne. Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą i koroną naszej wiary, jest to pierwsza i największa prawda, którą apostołowie zaczęli głosić…” (strona internetowa Testamentu).

„Wielkanoc (gr. πάσχα, z hebrajskiego פסח‎ - Pesach, dosł. z hebrajskiego „przechodzenie”); w chrześcijaństwie także Zmartwychwstanie Chrystusa (gr. Η Ανάστασις του Ιησού Χριστού) jest najstarszym świętem chrześcijańskim; najważniejsze święto w roku liturgicznym. Założona na cześć zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Obecnie jego datę w każdym konkretnym roku oblicza się według kalendarza księżycowo-słonecznego (święto ruchome)…” (Wikipedia).

Jeśli nie weźmie się pod uwagę jawnego słownictwa, jakim winne są miejsca kultu religijnego, napisano tutaj, że to „najstarsze chrześcijańskie święto” zostało ustanowione na cześć zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Jest to jednak kłamstwo. Święta Wielkanocne zostały ustanowione znacznie wcześniej i z zupełnie innego powodu! I pierwotnie został ustanowiony nie dla chrześcijan, ale dla Żydów. A gdyby Wielkanoc była świętem zmartwychwstania Jezusa, a nie Jego morderstwa, to Jezusa Chrystusa należy wszędzie przedstawiać jako żywego, a nie umierającego w agonii na krzyżu. Również nasi księża okłamują nas, gdy twierdzą, że zmartwychwstanie Jezusa jest „głównym wydarzeniem roku dla prawosławnych chrześcijan”! Biblia wyraźnie stwierdza, że ​​Święta Wielkanocne istniały jeszcze przed ukrzyżowaniem i zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa! Nieco później pokażemy i udowodnimy to...

Ponadto konieczne jest jasne i jednoznaczne rozumienie terminu „chrześcijaństwo prawosławne”.

Prawosławie nigdy nie miało nic wspólnego z żadną religią. Prawosławie jest częścią wedyjskiego światopoglądu, wedyjskiego sposobu życia naszych słowiańsko-aryjskich przodków. Ale nie religia. Na Rusi nigdy nie było religii. Prawosławie to życie według Reguły, według zasad, których przestrzeganie zapewnia ciągły rozwój ewolucyjny. Na tym polega zasadnicza różnica między prawosławiem a jakąkolwiek religią: prawosławie prowadzi ludzi w górę, drogą rozwoju i wiedzy; a religia spycha ludzi w dół, do fanatyzmu i degradacji - do modlitw i niekończących się błagań o wszystko, czego potrzebują, od następnego Boga.

Pierwszą religią, która pojawiła się na Rusi, był Kult Dionizego (religia grecka), który dopiero w średniowieczu, a ściślej w XVI wieku, nazwano chrześcijaństwem. A prawosławie istnieje od ponad 10 tysięcy lat. Został stworzony, aby pomóc w rozwoju ludzi, którzy przeżyli światową wojnę nuklearną i późniejszą katastrofę planetarną, która miała miejsce około 13 tysięcy lat temu. Potem nastąpił obrót osi Ziemi i „wielka powódź”, „zima nuklearna” i niemal całkowite okrucieństwo wszystkich, którzy przeżyli ten horror. Prawie wszystko zostało zniszczone, a zadaniem było przynajmniej przetrwać.

Wiedza została szybko zapomniana i utracona jako niepotrzebna. A potem ci z naszych Przodków, którym udało się na czas ewakuować z planety na Whitemanach, Whitemarach i przez Bramy Międzyświata, wymyślili skarbiec dla ocalałych proste zasady, którego przestrzeganie pozwoliło nie zejść do poziomu inteligentnych zwierząt, ale stopniowo powrócić do ich wysokiego poziomu rozwoju ewolucyjnego, jaki mieli słowiańsko-Aryjczycy przed Katastrofą. To jest ortodoksja. To nie ma nic wspólnego z chrześcijaństwem czy jakąkolwiek inną religią...

A fakt, że duchowni zaczęli nazywać siebie „prawosławnymi chrześcijanami”, jest podstępem lub, prościej, oszustwem. Pilnie niszczyli prawdziwe informacje o prawosławiu i mieli nadzieję, że trzoda zawsze głupio i posłusznie będzie podążać za pasterzami żydowskiego boga Jehowy. I przez jakiś czas tak było. Ale teraz wszystko zmieniło się radykalnie. Skończyły się niekorzystne skutki „Nocy Svaroga” dla ludzkości, a ludzie zaczęli budzić się z mentalnego snu, w którym byli pogrążeni przez ostatnie tysiąc lat.

Ponadto miały miejsce inne ważne wydarzenia, które miały decydujące znaczenie nie tylko dla naszej planety, ale także dla milionów innych zamieszkałych planet i cywilizacji we Wszechświecie.

3. Żydowska definicja święta Paschy (Pascha)

W religii żydowskiej (judaizmie) święto Paschy (Pascha) definiuje się następująco:
„Pesach (hebr. פֶּסַח, dosł. „przeszedł, ominął”, w wymowie aszkenazyjskiej - Pesach/Pesoh; aram. פִּסְחָא, piskha; po grecku i rosyjsku - Pascha) to główne żydowskie święto upamiętniające wyjście z Egiptu. Rozpoczyna się 15 dnia wiosennego miesiąca Nisan i jest obchodzony przez 7 dni w Izraelu i 8 poza Izraelem... Na pamiątkę tych wydarzeń w Jerozolimie nakazano dokonać uboju rytualnego jednorocznego dziecka baranek bez skazy, który należy upiec w ogniu i zjeść w całości…” (Wikipedia).

Jak wynika z tej definicji, Żydzi ustanowili święto Paschy, aby dziękować swemu Bogu Jehowie składając ofiary za rzekome oszczędzenie pierworodnego Żyda, gdy ten wymordował wszystkich innych w Egipcie (tzw. 10 plaga). Biblia mówi o tym w ten sposób: żydowskim niewolnikom nakazano przez swego Boga zabijać jagnięta i namaszczać drzwi ich domów ich krwią, aby aniołowie podczas masowych egzekucji mogli odróżnić domy „ ich” z domów Egipcjan. I rzekomo za tę posługę Żydzi do dziś dziękują swemu Bogu ofiarami i nazywają to słowem „Pascha”...

4. Skąd wzięła się chrześcijańska Wielkanoc?

Jak widać z tych definicji, przyczyny pojawienia się zarówno chrześcijańskich, jak i żydowskich świąt Wielkanocy są zupełnie inne. Co więcej, te dobrze znane powody nie są prawdziwe. W rzeczywistości powód pojawienia się Święto żydowskie Pascha jest trochę inna. Ale nie będziemy tego tutaj rozważać. Nasz temat jest nieco inny.

Ale powód pojawienia się chrześcijańskiej Wielkanocy bardzo nas interesuje. Powszechnie przyjmuje się, że Chrześcijańska Wielkanoc pojawił się jako świętowanie zmartwychwstania Jezusa Chrystusa po brutalnej egzekucji na krzyżu. Biblia jednak wyraźnie wskazuje, że Święta Wielkanocne istniały jeszcze przed ukrzyżowaniem Jezusa.

Po pierwsze, w tekście samej księgi Biblii odkryliśmy kolejny wyjątkowy spis treści, umieszczony z jakiegoś powodu na samym końcu księgi (mamy na myśli książkę „Biblia”, Wydawnictwo „Towarzystwa Biblijne”, Moskwa , 1995. ISBN 5-85524-007-X). Ten spis treści nosi nazwę „Kolejność wydarzeń ewangelii według czterech Ewangelii”. Nie będziemy go prezentować w całości (zajmie to 11 stron), ale zapiszemy tylko niektóre nagłówki:

Dzieła Pana Jezusa Chrystusa w Judei po kuszeniu na pustyni przed pierwszą Paschą
Dzieła Pana Jezusa Chrystusa w Galilei po jego powrocie z Judei
Służba Pana Jezusa Chrystusa od pierwszej do drugiej Wielkanocy
Wydarzenia na drodze z Judei do Galilei
Służba Jezusa Chrystusa w Galilei
Służba Pana Jezusa Chrystusa od drugiej do trzeciej Wielkanocy
Głoszenie i cuda Jezusa Chrystusa w Galilei
Wydarzenia od trzeciej Wielkanocy do czwartej - Wielkanocy cierpienia...

A ta Pascha była żydowska. Tekst Biblii mówi o tym wprost: „Zbliżała się Pascha Żydów…” (J 2,13).

Z tytułów tych jasno wynika, że ​​kariera Jezusa Chrystusa w Judei i okolicach trwała nieco ponad 3 lata (od 1. do 4. Paschy). Po czym został brutalnie zabity i ukrzyżowany na krzyżu. A potem zmartwychwstał (tak naprawdę został wskrzeszony przez tych, którzy go wysłali), i to wydarzenie rzekomo stało się powodem stworzenia święta wielkanocnego wśród chrześcijan.

Jak widzimy, wszystko tutaj jest mocno zniekształcone i pomieszane: księża mówią jedno, Biblia mówi co innego, ale w rzeczywistości wydarzyło się coś zupełnie innego, a nawet czwartego. Nie ma wątpliwości, że żydowska Pascha istniała jeszcze przed ukrzyżowaniem Jezusa: wyjście z Egiptu faktycznie miało miejsce kilka tysięcy lat przed tym morderstwem rytualnym. I uważa się, że właśnie to wydarzenie obchodzą Żydzi w Paschę.
Jednak próba utwierdzenia w naszych głowach przez pracowników korporacji kościelnej poglądu, że „chrześcijańska Wielkanoc” wcale nie jest taka sama jak żydowska, jest prawdziwą próbą manipulacji świadomością, tj. bałwan! To „wakacje” są takie same! Święto Ofiarowania! I nietrudno to dzisiaj udowodnić.

Po pierwsze, czy możesz dowiedzieć się, gdzie dokładnie miała miejsce egzekucja Jezusa Chrystusa?

Teraz jest to całkiem łatwe. Na przykład na pytanie „Gdzie został ukrzyżowany Chrystus?” Google natychmiast wyświetla artykuł Jarosława Keslera „Gdzie ukrzyżowano Chrystusa i kiedy żył apostoł Paweł”, w którym autor po przeczytaniu Biblii w język angielski, bardzo przekonująco pokazuje, że Jezus Chrystus został stracony w Konstantynopolu, a duchowni – twórcy judeochrześcijaństwa – poprawiali niezbędne miejsca w różnych przekładach Biblii, aby ukryć ten fakt:

„...Car-Grad, Konstantynopol czy Stambuł. Car-Grad i jego łysa góra Beykos... - to miejsce wielkiej tragedii, naprzeciw Gul Gata - czyli po szwedzku „Złota Brama”, miejsce, które zamieniło się w „Golgotę” dla Jezusa Chrystusa (tam, nawiasem mówiąc, znajduje się tu także kolosalny grób, w którym według wierzeń pochowany jest starotestamentowy Jozue, którego w zachodnioeuropejskich wersjach Nowego Testamentu nazywa się po prostu Jezusem, czyli Jezusem). Zatem zgodnie z omawianym sformułowaniem z Ewangelii żydowscy Galacjanie ukrzyżowali Chrystusa w Konstantynopolu, a wcale nie w dzisiejszej Jerozolimie…”

Kolejny dowód na to, że morderstwo Jezusa Chrystusa miało miejsce w Konstantynopolu, znaleziono w książce Nosowskiego G.V. i Fomenko A.T. „Nowa chronologia Rusi, Anglii i Rzymu”. Udało im się ustalić nie tylko lokalizację (Konstantynopol), ale także dokładna data to wydarzenie - 16 lutego 1086! To właśnie tego dnia i w tym miejscu nastąpiło jednocześnie całkowite zaćmienie słońca (bardzo rzadkie zjawisko) i trzęsienie ziemi.

Nikołajowi Lewaszowowi udało się znaleźć niezaprzeczalne fakty, które wyjaśniają pewne niespójności, które wcześniej wymykały się logice. W drugim tomie swojej autobiograficznej książki „Mirror of My Soul” dostarcza unikalnych informacji, które pozwalają nam postawić kropkę nad „i” w tej szczególnie skomplikowanej historii. Znalazł dowody na to, że Jerozolima w XI wieku n.e. był w Konstantynopolu – stolicy Bizancjum. Okazuje się, że słowo „Jerozolima” przez wiele stuleci nie oznaczało nazwy miasta, ale miejsce, w którym w tamtym momencie znajdowała się siedziba arcykapłana:
„...zawsze było kilka Jerozolim, zależnie od liczby arcykapłanów! Czasem w tym samym mieście mieli swoją siedzibę władca kraju i arcykapłan, wtedy to miasto miało podwójną nazwę, świecka była stolicą, a duchowa Jerozolima!…” (Rozdział 5).

W tej swojej książce Nikołaj Lewaszow wyjaśnia, kim naprawdę był Poncjusz Piłat. Biblia mówi, że był on władcą, a nie rzymskim namiestnikiem. W 27. rozdziale Ewangelii Mateusza znajdują się następujące słowa: „W święto Paschy namiestnik miał zwyczaj wypuszczać narodowi jednego więźnia, którego chcieli…” (Mt 27,15). Jest tu napisane, że w Wielkanoc był zwyczaj uwalniania skazanego... A zwyczaj to coś, co kształtowało się przez wieki. Oznacza to, że Władca terenu, na którym odbył się proces i egzekucja Jezusa Chrystusa, przestrzegał ustalonego zwyczaju wypuszczania jednego ze złoczyńców na Wielkanoc, którą zapewne obchodzono jeszcze dłużej, niż istniał zwyczaj.

Proces i egzekucja Jezusa odbyła się w Konstantynopolu, co oznacza, że ​​wspomniany w Biblii Władca rządził Bizancjum (Romeą), a nie Judeą, która według informacji zawartych w Biblii zajmowała obszar zaledwie 70x80 km, tj. jak zwykłe miasto dzisiaj przeciętny. Co więcej, w rzeczywistości nigdy nie istniało żadne „Imperium Rzymskie” ani żaden „Rzymian” nie podbił Judei. Jest to udokumentowane. Bajka o tym Imperium została wymyślona, ​​aby ukryć informację o innym, prawdziwym Imperium, które faktycznie istniało przez wiele tysięcy lat - o wielkim Imperium słowiańsko-aryjskim, które w średniowieczu zaczęto nazywać Wielkim Tatarem.

Nosowski i Fomenko przedstawili następującą, bardzo logiczną wersję tego, kim był Poncjusz Piłat: „Proces Jezusa odbywa się u Poncjusza Piłata, czyli u Poncjusza Piłata. Słowo „piłat” w staroruskim języku miało znaczenie „kata”, „dręczyciela”, stąd rosyjskie słowo „pilat” - dręczyć, tyranizować (V. Dal, patrz „pilat”). Zatem pontyjski Piłat jest pontyjskim katem, pontyjskim oprawcą. Możliwe zatem, że Ewangeliczny Piłat nie jest imieniem własnym, ale stanowiskiem.

Pontyjski Piłat to po prostu pontyjski sędzia, czyli urzędnik państwowy, który zarządza sądem i pod którego dowództwem znajdują się kaci…”
A potem w Internecie można w ciągu kilku minut znaleźć, kto był cesarzem Bizancjum w 1086 r., tj. ten, który w Biblii był ukryty pod tytułem „Poncjusz Piłat”. W tym czasie władcą Cesarstwa Bizantyjskiego był Aleksy I Komnen (ok. 1048-1118), który był cesarzem bizantyjskim w latach 1081-1118.

Miniatura z XII wieku przedstawia cesarza bizantyjskiego Aleksego I Komnena z Jezusem Chrystusem.

Jest to bezpośredni dowód na to, że Jezus Chrystus żył w XI wieku naszej ery i spotkał się z cesarzem Aleksym I Komnenem. Bezpośrednim dowodem na to, że został stracony w Konstantynopolu, jest kilka obrazów przedstawiających ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa na tle zatoki morskiej...

Antonello da Messina, Ukrzyżowanie, 1475, Konrad Witz, Ukrzyżowanie.

W ten sposób dowiedzieliśmy się dokładnie, kiedy i gdzie miała miejsce egzekucja Jezusa Chrystusa: miała ona miejsce w stolicy Bizancjum, Konstantynopolu, w roku 1086 naszej ery. I teraz możemy zrozumieć, dlaczego Wielkanoc obchodzono w tych latach w Bizancjum, które przebywało w Jerozolimie, i w związku z tym, dlaczego „w święto Wielkanocy władca miał zwyczaj wypuszczać ludowi jednego więźnia…”.

W czasach biblijnych kult Dionizego dominował na terytorium Cesarstwa Rzymskiego (Bizantyjskiego)! Lub, jak to często nazywano - religią grecką!

We wszystkich tych religiach bogowie również umierali i zmartwychwstali. Wszystkie te kulty były kopiami kultu Ozyrysa i zostały stworzone specjalnie w celu wykorzystania ich do dzielenia ludzi, zombie ich i wszczynania wojen religijnych między nimi.

Zatem wszystko układa się w całość: obchody Wielkanocy w Konstantynopolu w XI wieku naszej ery; oraz istnienie zwyczaju zwalniania więźnia na urlop; i czas realizacji; i miejsce egzekucji. Pozostaje tylko zrozumieć, że „chrześcijańska” Wielkanoc pochodzi z tego samego miejsca, co „grecka” Wielkanoc – z judaizmu i nie ma nic wspólnego ze zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa!

5. Dlaczego Jezus Chrystus został zabity?

Co ciekawe, część odpowiedzi na to pytanie można znaleźć także w tekście Pisma Świętego, czyli Biblii. Najpierw przeczytaj” Nowy Testament„, zauważasz, że „dobrowolna” śmierć Jezusa Chrystusa nie była całkowicie dobrowolna, czy raczej całkowicie mimowolna. Został brutalnie stracony! Żydzi składali go w ofierze swojemu „Bogu” Jehowie (znanemu również jako Jahwe) podczas Paschy!

Natychmiast pojawia się pytanie: jak śmią stracić „syna Bożego”? Bóg powinien był natychmiast ich „zmiażdżyć”?! Całkowita racja! Byłoby tak, gdyby Bóg był jeden i jedyny, jak twierdzą kapłani, a Jezus Chrystus był jego synem. Albo, jeśli Jezus naprawdę był synem Boga, którego Żydzi uważają za swojego szefa. Wtedy pokazałby im „matkę Kuzki”! Albo raczej wtedy nawet nie pomyśleliby o zabiciu go. Nie byłoby powodu! Byłby z tego samego gangu co „tatuś” i działałby z nim w porozumieniu!

Jednak Jezus został stracony! Oznacza to, że nie należał do gangu Jehowy, ale był zarówno jego wrogiem, jak i Żydami, których zamienił w zombie. Jest nawet kilka cudownych miejsc na ten temat w Nowym Testamencie, kiedy Jezus mówi Żydom: „...wasz ojciec jest diabeł…” i tak dalej. W związku z tym nie było mowy o jakiejkolwiek dobrowolnej ofierze ze strony Jezusa w celu odpokutowania za grzechy innych!

I ogólnie, jeśli się nad tym zastanowić: dlaczego, u licha, jakiś normalny Bóg miałby nagle pozwolić, aby ktoś zabił swojego? jedyny syn, spadkobiercę, aby odkupić coś dla kogoś na jakiejś planecie? Tylko ludzie o „religijnym stanie psychicznym” mogą wierzyć w tę prostą fantazję.

Faktycznie, nasi księża znowu kłamią! Co więcej, rozpaczliwie okłamują na piśmie miliony swoich parafian! Wpadli też w pułapkę Ciemnych, którym służą: jeśli powiedzą prawdę, parafianie uciekną, a nawet będą klepać krzyże po twarzach. A wtedy korporacja kościelna stanie się niczym, pustym miejscem. A oni są już tak przyzwyczajeni do władzy, przyzwyczajeni do jedzenia słodyczy i nie odmawiania sobie niczego.

Wracając do pytania o przyczynę mordu rytualnego Jezusa Chrystusa, można i należy powiedzieć, co następuje. Z książek Mikołaja i Swietłany Lewaszowa wiemy teraz wiele o osobowości i życiu Radomira (to prawdziwe imię tego, którego kiedyś nazywano Jezusem Chrystusem, aby ukryć prawdę o nim). Radomir był synem białego maga i wiedźmy Marii, która nie miała nic wspólnego z Żydami.

Niestety, w tym czasie Ciemni byli silniejsi. Hierarchowie Światła, którzy przewodzili ziemskiej cywilizacji, nie byli w stanie odpowiednio przeciwstawić się przebiegłości, podłości i zdradzie kosmicznych „szakali” i ich pomocników. Żydzi pojmali Radomira i zadali mu bolesną śmierć – złożyli go w ofierze swemu Bogu Jehowie właśnie w święto Paschy. I to właśnie za to rytualne morderstwo Świetlistego Hierarchy takiego poziomu Jehowa obiecał swoim pomocnikom niewolników wybawienie od karmy podczas ich wielowiekowej służby Złu.

6. Dlaczego jesteśmy zmuszani do obchodzenia świąt religijnych?

Ale tak naprawdę, dlaczego? Dlaczego w taki czy inny sposób namawia się nas do obchodzenia wielu świąt religijnych? Czy duchownym naprawdę zależy na tym, abyśmy dobrze odpoczęli, abyśmy byli w dobrym nastroju, abyśmy byli zdrowi i szczęśliwi? Abyśmy mogli mieć zdrowe, mądre i szczęśliwe dzieci? W żadnym wypadku!

Co dziwne, duchowni starają się utrzymać swoje stada w ciemności, rozpaczy i beznadziei. I potrzebują tego, aby przełamać wolę ludzi, naturalne pragnienie Światła i Życia. Osoby o złamanej woli nie mogą się niczemu oprzeć, mogą jedynie prosić i błagać. Właśnie tego potrzebują nasi nieprzejednani wrogowie – Siły Ciemności – i poszukiwacze kościołów, którzy pracują dla nich od wieków. Zombifikują swoje stado za pomocą religijnego narkotyku, uczą bierności i gratisów (wystarczy dobrze się modlić i prosić) i po prostu cynicznie wszystkich wrabiają. Dobrze ilustrują to nastrojowe akcesoria kościelne i wszechobecna reklama ukrzyżowanego i zakrwawionego Jezusa Chrystusa.

Wydawałoby się, dlaczego wszyscy powinni skupiać się na procesie męki podczas morderstwa rytualnego ukochanego i czczonego Boga? Ale to jest cały sens żydowskiej religii chrześcijaństwa. W ten sposób podtrzymują swoją nienawiść do Radomira, a jednocześnie przyzwyczajają gojów (nie-Żydów) do cierpienia, wielkoduszności („Jezus nas znosił i rozkazywał…”), rozpaczy i beznadziei, niczym gojowski Bóg – Jezus Chrystus, wydany na męczeństwo przez Żydów.

3. Wysysanie energii (siły życiowej) od wielu ludzi

Te proste wnioski można łatwo wyciągnąć ze znalezionych i przeanalizowanych informacji.

Jeśli wyszukasz w Google słowa „SEMANA SANTA”, możesz znaleźć wiele zdjęć. Będziesz zaskoczony wynikami, jakie uzyskasz! Zobaczycie nie tylko ogromne, szalone tłumy ludzi, które co roku w szale powtarzają cierpienia Radomira podczas rytualnej egzekucji. Zobaczycie, że chrześcijaństwo jest religią śmierci i zrozumiecie całe śmiertelne niebezpieczeństwo, jakie niesie ze sobą dla każdego z nas i całej ludzkości...

Dmitrij Baida

Wyświetlenia: 1056

Kończy się Wielki Post i zbliża się Wielkanoc. Oznacza to, że w całym kraju odbędą się uroczystości świąteczne, wierzący będą piec, gotować Wielkanoc, malować jajka i po prostu cieszyć się świętem. Ale bardzo niewielu z tych, którzy obchodzą Wielkanoc, tak naprawdę wie, co oznacza to święto, kiedy się pojawiło i co symbolizują wszystkie atrybuty Wielkanocy. Aby pomóc to rozgryźć, porozmawiamy o historii i istocie Świąt Wielkanocnych oraz ich znaczeniu dla wierzących.

Wielkanoc w czasach starożytnych

Pierwotnie tradycja obchodzenia Wielkanocy wywodziła się od narodu żydowskiego i wiązał się z wyzwoleniem Żydów z niewoli egipskiej przez proroka Mojżesza. Wtedy nazwa tego święta brzmiała jak P mi sah - „przechodzić”, w znaczeniu „dostarczać”, „oszczędzać”. Żydowskie obchody Wielkanocy trwały 7 dni, które każdy pobożny Żyd musiał spędzić w Jerozolimie. Na pamiątkę wyjścia z Egiptu, w dzień Paschy, Żydzi dokonali w świątyni rytualnego uboju jednorocznego baranka bez skazy, który następnie pieczono w ogniu i zjadano w całości, bez łamania kości , z przaśnikami (przaśnikami - macą) i gorzkimi ziołami w gronie rodzinnym w wieczór wielkanocny. Baranek ten nazwano Wielkanocą – i służył jako prototyp Zbawiciela i przypomnienie o Jego przyjściu. Gorzkie zioła symbolizowały gorycz egipskiego niewolnictwa. Również w wieczór wielkanocny rodzina zjadła pastę z owoców i orzechów oraz cztery kieliszki wina, a ojciec rodziny powiedział: świąteczny stół historia wyjścia Żydów z niewoli egipskiej. Chleba, jak już wspomniano, używano wyłącznie przaśników - na pamiątkę faktu, że Żydzi w wielkim pośpiechu opuścili Egipt i nie mieli czasu na zakwaszenie chleba.

Wielkanoc we wczesnym chrześcijaństwie

Po przyjściu Jezusa Chrystusa Wielkanoc została przemyślana i nabrała zupełnie innego znaczenia. Teraz Wielkanoc była prototypem śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. W Piśmie Świętym te zmiany zostały opisane w następujący sposób: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (J 1,29). „Nasza Pascha, Chrystus, został za nas ofiarowany” (1 Kor. 5:7).

Obecnie nie da się już dokładnie określić, w której dacie (w naszej chronologii) nastąpiło wydarzenie Zmartwychwstania. Na przykład w 2011 roku data Wielkanocy przypada na 24 kwietnia. Słowo „wypada” nie zostało wybrane przypadkowo. Jak wiadomo, data Wielkanocy, jak większość świąt, nie jest sztywna. A obliczenie tej daty jest dość skomplikowane.

Faktem jest, że Żydzi żyli według Kalendarz księżycowy, a nie według słońca, jak to jest teraz. Kalendarze te różnią się od siebie 11 dniami: rok słoneczny, jak wiadomo, ma 365 dni, a rok księżycowy 354 dni. Ponadto w kalendarzu księżycowym bardzo szybko gromadzą się błędy, których nie można naprawić. Dlatego obecnie trudno jest obliczyć dzień, w którym przypada Wielkanoc.

Ewangelia podaje, że Chrystus został ukrzyżowany w piątek 14 dnia i 16 dnia miesiąca Nissan, „pierwszego dnia tygodnia” (po sobocie). We wczesnym chrześcijaństwie dzień ten nazywano dniem Pańskim, później wśród Słowian zaczęto go nazywać niedzielą. Sam miesiąc Nissana odpowiadał współczesnemu marcowi-kwietniu.

Ostra kwestia wyboru dnia i uroczystego obchodzenia Wielkanocy raz w roku pojawiła się dopiero w II-III wieku naszej ery, ponieważ zdarzało się, że chrześcijanie mieszkający na różnych terytoriach mieli różne kalendarze- dlatego daty obchodów Wielkanocy były coraz bardziej zróżnicowane. Ponadto Pascha żydowska i Pascha chrześcijan Azji Mniejszej nadal istniały jako odrębne święta. Na podstawie obecnej sytuacji, w IV wieku. Kościół zdecydował, że Wielkanoc będzie obchodzona w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca. Okres, w którym ten dzień mógł przypadać, określono na 4 kwietnia – 8 maja. Obowiązek corocznego powiadamiania o wybranym dniu Wielkanocy spoczywał na Biskupie Aleksandrii, który kierując się specjalnymi obliczeniami astronomicznymi, specjalnymi orędziami wielkanocnymi powiadamiał wszystkie Kościoły o dniu Wielkanocy w bieżącym roku.

Jak zmieniały się zewnętrzne atrybuty święta w okresie wczesnego chrześcijaństwa? W pismach o Wielkanocy różnych pisarzy chrześcijańskich (Apollinary z Hierapolis, św. Hipolit z Rzymu i in.) mówi się, że Wielki Post przed Wielkanocą symbolizował cierpienie i śmierć Chrystusa, a Wielkanoc nazywano obecnie „Ojcem Chrzestnym”. Post trwał aż do niedzielnego wieczoru, po czym Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzono jako Wielkanoc radości, czyli „Wielkanoc Zmartwychwstania”. Do tej pory wiele świątecznych elementów Wielkanocy, ukształtowanych w czasach wczesnochrześcijańskich, zachowało się w nabożeństwach Wielkiego Czwartku, piątku i soboty, w specjalnej strukturze nabożeństwa nocnego w tygodniu wielkanocnym, w obchodach niedzieli Wielkanoc aż do Wniebowstąpienia.

Wielkanoc w średniowieczu i czasach nowożytnych

Od VIII wieku, kiedy Rzym przyjął wschodnią Paschał, i od 500 lat Wielkanoc jest obchodzona na mocy porozumienia między Kościołami Wschodu i Zachodu.

Jednak w 1582 r Dotychczas używany kalendarz juliański został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim (nazwanym na cześć papieża Grzegorza XIII w Kościele rzymskokatolickim). Od 1583 r Papież Grzegorz XIII wprowadził nową Paschę, zwaną gregoriańską, w wyniku czego nastąpiło przejście na bardziej precyzyjne daty astronomiczne – a Wielkanoc katolicka, w zależności od roku, zaczęła być obchodzona wcześniej niż żydowska lub zbiegała się z nią i była średnio na miesiąc do przodu.

Wielkanoc we współczesnym świecie

W pierwszej tercji X w. próbowano stworzyć kalendarz nowojuliański, jeszcze dokładniejszy od gregoriańskiego, jednak dążenia te nie zostały uwieńczone sukcesem i na spotkaniu w Moskwie postanowiono, że Wielkanoc i wszystkie święta ruchome będą obchodzone przez wszystkie Cerkwie prawosławne według kalendarza juliańskiego. kalendarzowe i nieruchome – według kalendarza, w którym żyje ten Kościół.

Dziś tylko cerkwie rosyjska, jerozolimska, gruzińska i serbska oraz Athos w pełni posługują się kalendarzem juliańskim. Fiński Kościół Prawosławny całkowicie przeszedł na kalendarz gregoriański. Pozostałe Kościoły obchodzą Wielkanoc i inne święta ruchome według starego stylu, a Boże Narodzenie i inne święta niezmienne według nowego stylu.

Celebrowanie Wielkanocy i tradycji wielkanocnych we współczesnym świecie

W nowoczesny światŚwięta Wielkanocne poprzedza siedmiotygodniowy post – jako czas pokuty i duchowego oczyszczenia. Po Wielkim Poście, w niedzielę wielkanocną, rozpoczyna się nabożeństwo wielkanocne, które różni się od zwykłych nabożeństw kościelnych zarówno konstrukcją, jak i słowami w nim wypowiadanymi.

Podczas nabożeństwa wielkanocnego wszyscy wierzący starają się bezwzględnie przystąpić do komunii, a po zakończeniu nabożeństwa wierzący „całują Chrystusa”, czyli całują się na spotkaniu i wymieniają słowa: „Chrystus Zmartwychwstał!” i „Prawdziwie zmartwychwstał!”

Obchody Wielkanocy trwają czterdzieści dni – tyle dni Chrystus ukazał się swoim uczniom, po czym wstąpił do Boga Ojca. W tym czasie, a zwłaszcza w pierwszym tygodniu, tym najbardziej uroczystym, ludzie odwiedzają się, wymieniają ciastami wielkanocnymi itp.

Co oznaczają atrybuty wielkanocne używane podczas obchodów Wielkanocy? Dlaczego pieczemy ciasta wielkanocne, malujemy jajka, „dzielimy się Chrystusem” i czekamy na Święty Ogień? Teraz przyjrzymy się najbardziej podstawowym atrybutom wielkanocnym i spróbujemy odpowiedzieć na wszystkie te pytania.

Kulich

Jest symbolem artos kościelnego, czyli dużego chleba, na którym przedstawiona jest korona cierniowa i krzyż lub obraz Zmartwychwstania. Od czasów starożytnych chleb ten uznawany był za symbol zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią, apostołowie podczas posiłków zawsze zostawiali puste miejsce na środku stołu i kładli na nim chleb przeznaczony dla Chrystusa. Nawet kościelny rytuał wielkanocny kojarzony jest z artos, co wyraża się w tym, że artos jest niesiony w procesji religijnej wokół świątyni i zostawiany na specjalnym stole, za przykładem apostołów, i na zakończenie tygodnia wielkanocnego w sobotę po błogosławieństwie rozdaje się wierzącym.

Malowane jajka

Przede wszystkim warto powiedzieć, dlaczego jajko. Według legendy Maria Magdalena przybyła do Rzymu, aby głosić Ewangelię, podarowała cesarzowi Tyberiuszowi jajko, ponieważ po prostu nie miała dość pieniędzy na więcej. Podczas ofiary kaznodzieja powiedział cesarzowi, że Chrystus zmartwychwstał jak kurczak, który wykluje się z tego jaja.

Dlaczego malowany? Faktem jest, że cesarz w odpowiedzi na takie słowa Magdaleny zapytał: „Jak człowiek może powstać z martwych? To tak, jakby jajko zmieniło się teraz z białego na czerwone”. I wtedy wydarzył się cud - jajko zmieniło się z białego na czerwone, symbolizując przelaną krew Chrystusa.

W Rosji zwyczajowo zwija się pisanki po ziemi, aby były płodne.

Wielkanocny ogień

Dużą rolę w nabożeństwie wielkanocnym odgrywa wielkanocny ogień, symbolizujący Światło Boże, oświecające wszystkie narody. Jeść Tradycja wielkanocna, zgodnie z którym w Wielką Sobotę, w wigilię Wielkanocy, w Grobie Świętym pojawia się błogosławiony ogień, który następnie rozprzestrzenia się po całej Cerkwie prawosławne aby wierzący mogli od niego zapalić swoje świece. Po nabożeństwie wielu zabiera ze sobą lampę z ogniem i stara się podtrzymywać ten ogień przez cały rok.

W przedrewolucyjnej Rosji istniała, a na Zachodzie do dziś istnieje tradycja rozpalania dużego ogniska na terenie świątyni. To ognisko jest symbolem Światła i Odnowy, a czasami jest również rozumiane jako symbol spalenia Judasza. Poza tym ogień wielkanocny ma jeszcze jedno znaczenie – ci, którzy opuścili świątynię lub do niej nie dotarli, mogą się przy niej ogrzać, można więc ją rozumieć jako ogień, przy którym ogrzewał się Piotr.

Pozdrowienia wielkanocne („Chrystyfikacja”)

Począwszy od nocy wielkanocnej i przez następne czterdzieści dni, panuje zwyczaj, że wierzący „wyznają Chrystusa”, pozdrawiając się słowami: „Chrystus Zmartwychwstał!” - „Prawdziwie zmartwychwstał!” i pocałuj trzy razy. Ta wielkanocna tradycja wywodzi się z czasów apostolskich: „Pozdrawiajcie się świętym pocałunkiem”.

I na koniec chciałbym to powiedzieć Święta Wielkanocne to kolejna wspaniała okazja, aby w wyjątkowy sposób spędzić weekend. Jeśli mieszkasz w pobliżu lasu lub parku, możesz zrobić mały karmnik, zebrać okruszki z świątecznego ciasta i udać się do lasu, aby nakarmić ptaki. Zapewni to Twojemu dziecku niezapomniane wrażenia! Jeśli w pobliżu Twojego domu znajdują się ośrodki dla dzieci lub po prostu uroczystości uliczne, bardzo dobrym pomysłem będzie wzięcie w nich udziału razem z dzieckiem. I oczywiście, jeśli mieszkasz w stolicy, nie możesz zapomnieć o corocznych uroczystościach wielkanocnych w centrum Moskwy - na Placu Czerwonym, Spusku Wasiljewskim, w Soborze Chrystusa Zbawiciela. Najważniejsze w tym dniu nie jest siedzenie w domu, ale skorzystanie z dodatkowej możliwości zorganizowania wakacji dla siebie i swojego dziecka!

Wielkanoc. historia wakacji

Pocztówka Imperium Rosyjskie(początek XX w.) o wzorze typowym dla kartki wielkanocnej

Wielkanoc(Grecki . πάσχα , l Na. Pascha, hebrajski. פסח ‎ [Pesa ḥ ] - „przechodząc”), także - Zmartwychwstanie Chrystusa - najstarszyświęto chrześcijańskie ; główne święto roku liturgicznego. Zainstalowany na cześćzmartwychwstanie Jezusa Chrystusa . Obecnie jego termin w każdym konkretnym roku obliczany jest wg kalendarz księżycowo-słoneczny co sprawia, że ​​Wielkanoc ruchome wakacje (daty dla każdego roku kościelnego są różne).

historia wakacji

Pascha Żydzi obchodzą to święto na cześć wyjścia z Egiptu. Na pamiątkę tych wydarzeń w Jerozolimie nakazano dokonać uboju rytualnego jednorocznego baranka bez skazy, który należy upiec na ogniu i zjeść w całości, bez łamania kości, z przaśnym chlebem (macą) i gorzkich ziół w gronie rodzinnym podczas nocy Paschalnej. Po zniszczeniu Świątyni Jerozolimskiej rzeź rytualna stała się niemożliwa, dlatego Żydzi na Paschę jedzą wyłącznie przaśny chleb. Święto rozpoczyna się czternastego dnia miesiąca wiosennego Nissana(w kalendarzu żydowskim pierwszy miesiąc roku biblijnego odpowiada w przybliżeniu marcowi - kwietniu kalendarza gregoriańskiego (współczesnego) i obchodzony jest przez 7 dni w Izraelu i 8 poza Izraelem.

W okresie wczesnego chrześcijaństwa chrześcijanie zaczęli sprawować pierwsze liturgie, podobne w formie do żydowskiej Paschy, które sprawowano jako Ostatnią Wieczerzę – Paschę cierpień związaną ze Śmiercią na Krzyżu i Zmartwychwstaniem Chrystusa. Tym samym Wielkanoc stała się pierwszym i głównym świętem chrześcijańskim, wyznaczającym zarówno statut liturgiczny Kościoła, jak i stronę doktrynalną chrześcijaństwa.

Początkowo śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa obchodzono co tydzień: piątek był dniem postu i żałoby pamięć cierpienia Chrystusa, a niedziela jest dniem radości. Uroczystości te nabrały uroczystego charakteru w czasie żydowskiej Paschy – rocznicy śmierci Chrystusa.

Już w II wieku święto nabrało charakteru corocznego wydarzenia we wszystkich Kościołach. W pismach pisarzy wczesnochrześcijańskich pojawiają się informacje o obchodach corocznego dnia śmierci na krzyżu i Zmartwychwstania Chrystusa. Z ich pism jasno wynika, że ​​początkowo cierpienie i śmierć Chrystusa obchodzono specjalnym postem, jakim była „Wielkanoc Krzyżowa”; zbiegło się to z żydowską Paschą, post trwał aż do niedzielnego wieczoru. Następnie samo Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzono jako Wielkanoc radości lub „Wielkanoc Zmartwychwstania”.

Kobiety niosące mirrę przy pustym grobie. Kość słoniowa.
Brytyjskie Muzeum. 420-430

Wkrótce dały się zauważyć różnice w tradycjach Kościołów lokalnych. Powstał „spór wielkanocny” pomiędzy Rzymem a kościołami Azji Mniejszej. Chrześcijanie Azji Mniejszej ściśle przestrzegali zwyczaju obchodzenia Wielkanocy 14 Nisan. Wśród nich nazwę Paschy żydowskiej zmieniono na nazwę Paschy chrześcijańskiej, a następnie rozpowszechniono, podczas gdy na Zachodzie, na który nie miało to wpływu Judeo-chrześcijaństwo rozwinęła się praktyka obchodzenia Wielkanocy w pierwszą niedzielę po żydowskiej Paschy, licząc ją jako pełnię księżyca ostatniej równonocy.

Kwestię jednego dnia obchodów Wielkanocy dla całej chrześcijańskiej kumeny postawił cesarz Konstantyn Wielki na soborze biskupów zwołanym w Nicei w 325 r., zwanym później I Soborem Ekumenicznym. Na soborze postanowiono skoordynować obchody Wielkanocy pomiędzy wspólnotami i praktykę skupiania się na żydowskiej dacie przypadającej przed potępieniem równonocy. Wszyscy biskupi nie tylko przyjęli Credo, ale także zapisali się, aby obchodzić Wielkanoc dla wszystkich w tym samym czasie. Początkowe określenie Pierwszego Soboru Ekumenicznego dotyczące Wielkanocy, mówiące, że posty i święta powinny być przestrzegane jednocześnie przez wszystkich w Kościele, stało się podstawą statutu kościoła.Postanowiono obchodzić Wielkanoc chrześcijańską tak, jak obchodzono ją wówczas w większości kościołów: „w Rzymie i Afryce, w całych Włoszech, Egipcie, Hiszpanii, Galii, Wielkiej Brytanii, Libii, w całej Helladzie, w eparchiach Azji, Poncie i Cylicji”, a mianowicie - ściśle po Pascha żydowska- 14 Nisan (pełnia księżyca) i zawsze w niedzielę. Za dzień Wielkanocy przyjęto najbliższą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca (czyli pierwszej pełni księżyca po równonocy wiosennej).

Dowody z IV wieku mówią, że Wielkanoc na Krzyżu i Wielkanoc w niedzielę były już wówczas zjednoczone zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie. Obchody Wielkanocy na Krzyżu poprzedzały obchody Niedzieli Wielkanocnej i trwały tydzień przed i po Niedzieli Wielkanocnej. Dopiero w V wieku powszechnie przyjęto nazwę Wielkanoc na określenie faktycznego święta Zmartwychwstania Chrystusa. Następnie dzień Wielkanocy zaczął coraz wyraźniej wyróżniać się w planie liturgicznym, dla którego otrzymał nazwę „króla dni”, „świąt świątecznych”.

W VI wieku Kościół rzymski przyjął wschodnią Paschał. Paschał wschodni, czyli aleksandryjski, był używany w całym świecie chrześcijańskim aż do końca XVI wieku, przez ponad 800 lat. Opiera się na czterech ograniczeniach:

Świętuj Wielkanoc po równonocy wiosennej;

Nie należy tego czynić w tym samym dniu, co Żydzi;

Nie tylko po równonocy, ale po pierwszej pełni księżyca, która następuje po równonocy;

A po pełni księżyca najpóźniej w pierwszy dzień tygodnia według żydowskiego rachunku.

Miniatura emaliowana „Zmartwychwstanie Chrystusa”
(szkaplerz Andrieja Bogolubskiego, ok. 1170-1180 w.), Luwr

W 1582 roku w Kościele rzymskokatolickim papież Grzegorz XIII wprowadził nowy Paschał, zwany gregoriańskim. W związku ze zmianą Świąt Wielkanocnych zmienił się także cały kalendarz. W wyniku reformy paschalnej Wielkanoc katolicka obchodzona jest często wcześniej niż żydowska lub tego samego dnia i w niektórych latach poprzedza Wielkanoc prawosławną o ponad miesiąc.

W 1923 roku patriarcha Konstantynopola Meletiusz IV (Metaxakis) sprawował tzw. " Panortodoksyjny kongres” z udziałem przedstawicieli cerkwi greckiej, rumuńskiej i serbskiej, na którym przyjęto kalendarz nowojuliański, jeszcze dokładniejszy od gregoriańskiego i zbieżny z nim aż do roku 2800.Stopniowo kościoły w Konstantynopolu, Helladzie i Rumunii przeszły na nowy styl. Dziś jedynie cerkwie rosyjska, jerozolimska, gruzińska, serbska oraz Athos w pełni posługują się kalendarzem juliańskim, fińska Cerkiew prawosławna całkowicie przeszła na kalendarz gregoriański. Pozostałe Kościoły obchodzą Wielkanoc i inne święta ruchome w starym stylu, a Boże Narodzenie i inne święta nieruchome w nowym stylu.

Ewangelia owydarzenia odbywające się w dni wielkanocne

Według starożytnej tradycji żydowskiej, Mesjasz- Król Izraela musi pojawić się w dniu Paschy w Jerozolimie. Lud, wiedząc o cudownym zmartwychwstaniu Łazarza, uroczyście się pozdrawiał Jezus jako nadchodzący król.

Wielki Czwartek - Chrystus ustanawia Sakrament Eucharystii w Wieczerniku Syjonu w Jerozolimie. Obecnie Kościół wspomina i ponownie obchodzi Ostatnią Wieczerzę Pana Jezusa Chrystusa z Jego uczniami i apostołami. Podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus ustanowił główny sakrament wiary chrześcijańskiej – Eucharystię (co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „dziękczynienie”), podczas której wszyscy wierni przyjmują Ciało i Krew samego Chrystusa. Bez Komunii, jak uczy Kościół, nie ma prawdziwego życia chrześcijańskiego; Według wiary Kościoła w tym sakramencie następuje najpełniejsze zjednoczenie człowieka z Bogiem, o ile to możliwe na ziemi. Ewangelie synoptyczne (Mateusza, Marka i Łukasza) opisują ten dzień jako dzień przaśników, czyli żydowską Paschę. Tak więc podczas Ostatniej Wieczerzy Pascha Starego Testamentu - jagnięcina, wino i przaśny chleb - jest mistycznie powiązana z Nowym Testamentem - Chrystusem, Jego Ciałem i Krwią.

Dobry piątek - według tradycji przed Wielkanocą Poncjusz Piłat chciał uwolnić jednego więźnia, w nadziei, że ludzie będą prosić o Jezusa. Jednakże lud podburzony przez arcykapłanów żąda uwolnienia Barabasza. Jan podkreśla, że ​​ukrzyżowanie następuje w dniu Wielkanocy, gdyż ubój baranka paschalnego podczas Paschy Starego Testamentu jest prototypem Paschy Nowego Testamentu – rzezi Chrystusa jako Baranka Bożego za grzechy świata. Tak jak kości baranka paschalnego (pierworodnego i bez skazy) nie powinny być łamane, tak i nogi Chrystusa nie są łamane, w przeciwieństwie do innych straconych. Józef z Arymatei i Nikodem, poprosiwszy Piłata o pochowanie ciała Jezusa, owinęli je w całun nasączony kadzidłem i złożyli w najbliższym grobowcu – jaskini, aż do odpoczynku szabatowego.

święta sobota - arcykapłani, pamiętając, że Chrystus mówił o swoim zmartwychwstaniu trzeciego dnia, pomimo obowiązującego święta i soboty, zwracają się do Piłata o postawienie straży na trzy dni, aby uczniowie nie ukradli ciała, przedstawiając w ten sposób zmartwychwstanie nauczyciel z martwych.

Zmartwychwstanie Chrystusa (pierwszy dzień po sobocie) - po odpoczynku szabatowym Kobiety Niosące Mirrę idą do grobu. Na ich oczach anioł zstępuje do grobu i odsuwa kamień, następuje trzęsienie ziemi, a strażnicy przestraszeni. Anioł mówi żonom, że Chrystus zmartwychwstał i poprzedzi je do Galilei.

Po 8 dniach (Anty-Wielkanoc, Tydzień Fomina) Chrystus ponownie ukazuje się uczniom, wśród których jest Tomasz, przez zamknięte drzwi. Jezus każe Tomaszowi włożyć palce w rany, aby sprawdzić realność zmartwychwstałego ciała. Tomasz woła: „Pan mój i Bóg mój!”

Przez następne czterdzieści dni Chrystus ukazuje się uczniom na Morzu Tyberiadzkim (w Galilei) podczas łowienia ryb, gdzie przywraca apostolstwo Piotra, a także ponad pięciuset innym osobom.

W czterdziestym dniu po zmartwychwstaniu Jezus wstępuje do nieba, błogosławiąc apostołów.

W pięćdziesiątym dniu po zmartwychwstaniu Apostołowie zgodnie z obietnicą Pana otrzymują dary Ducha Świętego.

Wydarzenia te stały się podstawą kalendarza liturgicznego.

Tycjan, Londyńska Galeria Narodowa
Maria Magdalena jako pierwsza zobaczyła zmartwychwstałego Jezusa, początkowo wzięła go za ogrodnika, ale gdy go rozpoznała, pospieszyła, aby go dotknąć. Chrystus nie pozwolił jej na to („Nie dotykaj mnie”), ale nakazał jej ogłosić apostołom Jego zmartwychwstanie

Obliczanie daty Wielkanocy

Ogólna zasada obliczania daty Wielkanocy jest następująca: „Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca”. Wiosenna pełnia księżyca to pierwsza pełnia księżyca, która następuje po równonocy wiosennej. Zarówno Wielkanoc - Aleksandria i gregoriański – opierają się na tej zasadzie.

Datę Wielkanocy ustala się na podstawie relacji kalendarza księżycowego i słonecznego (kalendarz księżycowo-słoneczny).

Złożoność obliczeń wynika z połączenia niezależnych cykli astronomicznych i szeregu wymagań:

Obieg Ziemi wokół Słońca (data równonocy wiosennej);

Obrót Księżyca wokół Ziemi (pełnia księżyca);

Ustalonym dniem obchodów jest niedziela.

Jeśli pełnia księżyca przypada wcześniej niż 21 marca, wówczas następną pełnię księżyca (+ 30 dni) uważa się za Wielkanoc. Jeżeli wielkanocna pełnia księżyca wypada w niedzielę, wówczas Wielkanoc obchodzona jest w następną niedzielę.

Jednak Kościół prawosławny i katolicki posługują się różnymi Paschałami, co powoduje, że ta sama reguła skutkuje różnymi datami.

Wielkanoc prawosławna obliczana jest według paschału aleksandryjskiego; data pierwszego dnia Wielkanocy (Tydzień Wielkanocny) może przypadać na dowolny dzień z okresu od 22 marca do 25 kwietnia w kalendarzu juliańskim (co w XX-XXI wieku odpowiada okresowi od 4 kwietnia do 8 maja według Nowego Stylu). W Kościele rzymskokatolickim i protestanckim datę Wielkanocy oblicza się według Wielkanocy gregoriańskiej. W XVI wieku Kościół rzymskokatolicki przeprowadził reformę kalendarza, której celem było dostosowanie obliczonej daty Wielkanocy do zjawisk obserwowanych na niebie (do tego czasu stara Wielkanoc podawała już daty pełni księżyca i równonocy, które nie odpowiadały rzeczywistemu położeniu opraw.

Rozbieżność dat Wielkanocy prawosławnej i Wielkanocy katolickiej wynika z różnicy w datach pełni księżyca w cerkwi oraz różnicy pomiędzy kalendarzami słonecznymi (13 dni w XXI w.). Katolicka Wielkanoc w 30% przypadków pokrywa się z prawosławną, w 45% wyprzedza ją o tydzień, w 5% o 4 tygodnie, a w 20% o 5 tygodni. Nie ma różnicy pomiędzy 2 a 3 tygodniem.

Daty Niedzieli Wielkanocnej 2001-2020
rok	katolicki	Prawosławny
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020

Jeśli chodzi o Wielkanoc, święta ruchome obchodzone są w kolejności wydarzeń ewangelicznych:

Łazariew, sobota ;

Wjazd Pana do Jerozolimy - tydzień przed Wielkanocą;

Wielki Tydzień - tydzień przed Wielkanocą;

Wielkanoc – Święte Zmartwychwstanie Chrystusa ;

Wielki Tydzień (Antypascha w prawosławiu, Oktawa Wielkanocy w katolicyzmie) – ukazanie się uczniom zmartwychwstałego Chrystusa w ósmym dniu Wielkanocy i wiara Tomasza;

Wniebowstąpienie Pana - czterdziesty dzień po Wielkanocy;

Zielone Świątki - pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy (w prawosławiu pokrywa się z Dzień Trójcy Świętej ).

Wielkanoc lub Zmartwychwstanie Chrystusa to starożytne święto dla wszystkiego Świat ortodoksyjny. Uważany za najważniejszy święto religijne roku. W tym dniu odprawiane są nabożeństwa świąteczne i łamanie postu po Wielkim Poście.

To święto, które przesuwa się według daty. Obliczane według kalendarza księżycowego. Paschę obchodzono po żydowskiej Paschy, w pierwszą niedzielę po pełni księżyca, która z kolei przypadała po raz pierwszy po równonocy wiosennej. Święto przypada na przedział czasowy od 22 marca do 25 kwietnia według kalendarza juliańskiego. Wielkanoc upamiętnia cudowne zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Ewangelia mówi, że w piątek Wielkiego Tygodnia Pan został ukrzyżowany i pogrzebany. W nocy z soboty na niedzielę do Grobu Świętego przychodziły kobiety. Jedną z nich była grzesznica Maria Magdalena. Odkryli, że trumna była pusta. Wtedy podeszło do nich dwóch ludzi i zapytało, dlaczego szukają żyjącego wśród umarłych. Ponadto święto wiąże się z pogańskimi wierzeniami o odradzaniu się przyrody po zimie, życiu i odnowie. Historię święta można poznać od pierwotnego źródła – Biblii, w księdze „Exodus”. Nazwa „Pascha” pochodzi od hebrajskiego słowa „pascha”, które oznacza „przeskoczyć coś”. Zatem Pan „przeskakiwał” domy Żydów, gdy zesłał niepokoje, i uderzył pierworodnych w Egipcie, ponieważ egipski faraon nie chciał wyzwolić narodu żydowskiego z niewoli. Dzień ten zaczęto nazywać Wielkanocą. Słowo to nabrało nowego znaczenia po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Chrystusa w przeddzień żydowskiej Paschy. Nabożeństwa w świątyni odbywają się w nocy z soboty na niedzielę. Usługa składa się z kilku części:

1. „Biuro o północy” Poświęcony modlitwie Chrystusa w Ogrodzie Getsemane. Midnight Blagovest – bicie dzwonów ogłasza Zmartwychwstanie. Świece i lampy są zapalone. Kapłani w randze białej śpiewają „Anioły w niebie…”. Następnie odbywa się procesja religijna. Błogosławione są jajka, ciasta wielkanocne, twarożek wielkanocny i wszystko, co przygotowane na świąteczny stół.
2. „Jutrznia” rozpoczyna się po powrocie do świątyni i otwarciu „bram nieba”. Wypełniają się modlitwy głoszące zmartwychwstanie i zwycięstwo Chrystusa. Po hymnie odmawiają pozdrowienie wielkanocne – „Chrystus zmartwychwstał!” i odpowiadają – „Prawdziwie zmartwychwstał!”. Całują się trzy razy i wymieniają się kolorowymi jajkami.
3. Po Jutrzni rozpoczyna się uroczysta liturgia. Kończy się zapaleniem chleba kwasowego – artos.

Po kościele ludzie gromadzą się wokół rodzinnego stołu, aby uroczyście przerwać post. Zgodnie z tradycją posiłek należy rozpocząć od konsekracji jajko wielkanocne i ciasto wielkanocne lub wielkanocne. Tradycyjnie świąteczny stół powinien być hojny i składać się z 48 dań - na każdy dzień Wielkiego Postu. Zwykle przygotowywane są posiłki rodzinne tradycyjne dania. Świąteczne potrawy muszą być odpowiednio ułożone na stole. Produkty poświęcone w kościele umieszczane są na środku. Na naczyniu z zieleniną ułożono 12 kolorowych jajek w kółko, a na środku umieszczono jedno białe, symbol Jezusa i apostołów. Głównym symbolem Wielkanocy jest malowane jajka. Korzenie tradycji tkwią w legendzie o tym, jak Maria Magdalena przybyła z wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa cesarzowi Tyberiuszowi i podarowała białe jajko. Cesarz odpowiedział, że zmartwychwstanie jest niemożliwe, tak jak nie da się zmienić koloru jajka z białego na czerwony. Ale jajko zmieniło kolor na czerwony – symbol krwi Jezusa. Jajko symbolizuje życie, odnowę, dobrobyt. Kolorowanie jajek urosło do całego kierunku artystycznego i użytkowego. Kolorowanie naturalne jaja, drewniane, porcelanowe, papierowe, z metale szlachetne. Istnieje wiele stylów i technik malarskich. Najpopularniejsze w Rosji są krashenki – wielobarwne zwykłe jajka i pysanka – kolorowe jajka malowane we wzory. Wzory są symboliczne i kontynuują temat odrodzenia. Wielkanoc to placek z twarogiem w kształcie piramidy. Kształt symbolizuje Grób Święty. Skrót ХВ musi być obecny.

Ciasto wielkanocne to słodki chleb wypiekany na cieście drożdżowym z dużą ilością jajek i masła. Dzięki temu ciasta wielkanocne długo się nie nudzą. Im bogatszy będzie świąteczny chleb, tym pomyślniejszy będzie rok, dobre zbiory. Świąteczny placek jest symbolem łamania chleba przez Jezusa podczas wieczerzy z apostołami. Chleb jest wypiekany Wielki Czwartek. W święto wymieniają się ciastami wielkanocnymi z bliskimi i przyjaciółmi i serwują je biednym i potrzebującym. Ważnym symbolem Wielkanocy jest Święty Ogień. Jest on wyjmowany z Grobu Świętego w Świątyni Jerozolimskiej co roku w sobotę poprzedzającą święto. Symbolizuje pojawienie się światła z Grobu Świętego, zmartwychwstanie Jezusa.

W różne kraje Istnieje wiele różnych tradycji obchodzenia Wielkanocy. Tańczą, tańczą w kółko, śpiewają ludowe pieśni świąteczne, z dużą prędkością ubijają i toczą jajka oraz składają życzenia. Wielkanoc gromadzi bliskich i dalszych przy świątecznym stole, Różne wieki i społecznym, skargi i nieporozumienia pozostają zapomniane w przeszłości. Święto jednoczy dusze, daje ludziom nadzieję i miłość.